Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"[ABSTRAKPerkembangan situasi ekonomi internasaional semenjak tahun 1970-andiwarnai dengan peningkatan lalu lintas modal antar negara yangt telahmenimbulkan perdebatan di kalangan praktisi dan akademisi. Dengan latarbelakang tersebut, tulisan ini mencoba mengangkat mengenai landasan teoritisdari globalisasi keuangan yang diusung oleh dua pandangan liberal yaituKeynesian dan neoliberal. Tulisan ini menemukan bahwa kedua pandangantersebut memiliki posisi yang sama kuat di bidang akademis dan terdapatperdebatan yang tidak berujung mengenai berbagai aspek dari globalisasikeuangan. Tulisan ini kemudian menemukan bahwa literatur globalisasi keuangandi negara berkembang sangat fokus pada pembahasan mengenai penyebab dankonsekuensi dari fenomena tersebut.

---

ABSTRACTInternational economics has witnessed a dramatic increase in capital flowsbetween countries since 1970s. It has also sparked debate between practitionersand academician in explaining this phenomenon. Against this backdrop, thisliterature review tries to explain the theoretical foundation of the financialglobalization using liberal and Keynesian perspective. This literature finds thatboth perspectives are well-argued and the debate reaches an inconclusivity. Thisliterature also finds that most of the writings about globalization in developingcountries focus on the cause and effect of that particular phenomenon., International economics has witnessed a dramatic increase in capital flowsbetween countries since 1970s. It has also sparked debate between practitionersand academician in explaining this phenomenon. Against this backdrop, thisliterature review tries to explain the theoretical foundation of the financialglobalization using liberal and Keynesian perspective. This literature finds thatboth perspectives are well-argued and the debate reaches an inconclusivity. Thisliterature also finds that most of the writings about globalization in developingcountries focus on the cause and effect of that particular phenomenon.]"

"Penelitian ini bertujuan untuk memahami proses reproduksi neoliberal subjectivity dalam partisipasi mahasiswa sarjana dalam remote working internship dan konstruksi rasionalitas neoliberal mahasiswa. Perubahan metode kerja yang disebabkan oleh pandemi COVID-19 meningkatkan minat mahasiswa untuk secara sukarela mengikuti magang dan membangun nilai-nilai neoliberal. Masih minim penelitian tentang neoliberal governmentality, neoliberal subjectivity, dan rasionalitas neoliberal. Peneliti berpendapat bahwa minat siswa yang meningkat untuk secara sukarela melakukan remote working internship mereproduksi subjektivitas neoliberal dan membentuk rasionalitas neoliberal. Dengan menggunakan konsep Foucault tentang neoliberal governmentality, konsep neoliberal subjectivity, dan konsep rasionalitas neoliberal, temuan penelitian ini menunjukkan bahwa remote working internship menghasilkan subjektivitas neoliberal pada mahasiswa dan menciptakan rasionalitas mahasiswa sebagai pelaku ekonomi yang rasional. Penelitian studi kasus ini menggunakan metode kualitatif dengan wawancara mendalam dan observasi digital terhadap individu yang secara sukarela mengikuti magang kerja jarak jauh antara Maret 2020 – Desember 2022.

---

This research aims to understand the process of the reproduction of neoliberal subjectivity in undergraduate university students’ participation in voluntary remote working and the construe of students’ neoliberal rationality. Changes to working methods caused by COVID-19 pandemic raised students’ interest in voluntarily partaking in internships and garnered neoliberal values. There is still minimal research regarding neoliberal governmentality, neoliberal subjectivity, and neoliberal rationality. The researcher argues that the students’ rising interest in voluntarily partaking in remote working internships reproduce neoliberal subjectivity and form neoliberal rationality. By using Foucault’s concept of neoliberal governmentality, concept of neoliberal subjectivity, and concept of neoliberal rationality, the findings of this research shows that remote working internship produce students’ neoliberal subjectivity and construe students’ rationality as rational economic actors. This case study uses a qualitative method with in-depth interview and digital observation on individuals who have voluntarily participated in a remote working internship in March 2020 – December 2022."

"The purpose of this study is to examine the process of globalization in the Korean context and resultant changes in major social institutions and cultural values, especilly the impact of the recent economic crisis and subsequent neoliberal reform on traditional confucian values. The financial crisis in 1997 forced the Korean government to ask for IMF loans, to which conditionaly in the form of neoliberal economic reform is costumarily attached. Indeed the IMF is one of the many international organizations through which globalization as a hegemonic ideology propagates neoliberalism to the whole world based on the so-called Washington consensus. the economic crisis and the IMF-led neoliberal reform have resulted in changes in many areas: mass unemployement and employement instability; changes in family roles and marriage patterns; and polarization of income distribution with the shrinking middle class. Neoliberalizm also promotes such values as competitiveness, individualism, materialism, efficiency and instrumental rationality, which are in sharp contrast to thee traditional confucian values. In fact the neoliberal reform following the economic crisis created not only the social environment where confucian legacies can no longer hold, but also value conflicts between the upper and the lower classes and between the younger and the older generations."

"Penelitian ini berusaha melihat generasi muda dalam praktiknya. Praktik yang saya pilih adalah praktik kepengurusan Rohkris di SMAN 1 Depok. Praktik ini menjadi penting untuk diamati karena merupakan organisasi kerohanian di tengah sistem pendidikan sekular, serta statusnya yang ekstrakurikuler tetapi diwajibkan bagi siswa Kristen Protestan. Saya berfokus pada kepengurusan Rohkris serta melihatnya sebagai kerja. Dalam proses kerjanya, pengurus Rohkris merefleksikan posisi mereka di tengah relasi antar siswa, dengan sekolah, guru, alumni, maupun masa depan mereka. Refleksi ini berlanjut pada proses terbentuknya nilai kerja mereka yang, dengan pendefinisian kerja dan nilai kerja dari Graeber dan feminis Marxis yang tidak terbatas pada produktivitas. Proses pembentukan nilai kerja ini berkait erat dengan sistem pendidikan neoliberal yang juga dilihat sebagai proses, yang melahirkan proses pembentukan nilai kerja sebagai suatu respons lokal pengurus Rohkris.

---

This research seeks to see the younger generation in practice. The practice I chose is the practice of Rohkris management at SMAN 1 Depok. This practice is important to observe because it is a spiritual organization in the middle of a secular education system, and its status is extracurricular but required for Protestant Christian students. I focus on the management of Rohkris and see it as work. In the process of work, Rohkris administrators reflect on their position in the relationship between students, the school, teachers, alumni, and their future. This reflection continues the process of forming their work values, with Graeber and Marxist feminist definitions of work and work values that are not limited to productivity. This process of work value formation is closely related to the neoliberal education system which is also seen as a process, which gave birth to the process of work value formation as a local response of the Rohkris board."

"Penelitian ini berusaha melihat generasi muda dalam praktiknya. Praktik yang saya pilih adalah praktik kepengurusan Rohkris di SMAN 1 Depok. Praktik ini menjadi penting untuk diamati karena merupakan organisasi kerohanian di tengah sistem pendidikan sekular, serta statusnya yang ekstrakurikuler tetapi diwajibkan bagi siswa Kristen Protestan. Saya berfokus pada kepengurusan Rohkris serta melihatnya sebagai kerja. Dalam proses kerjanya, pengurus Rohkris merefleksikan posisi mereka di tengah relasi antar siswa, dengan sekolah, guru, alumni, maupun masa depan mereka. Refleksi ini berlanjut pada proses terbentuknya nilai kerja mereka yang, dengan pendefinisian kerja dan nilai kerja dari Graeber dan feminis Marxis yang tidak terbatas pada produktivitas. Proses pembentukan nilai kerja ini berkait erat dengan sistem pendidikan neoliberal yang juga dilihat sebagai proses, yang melahirkan proses pembentukan nilai kerja sebagai suatu respons lokal pengurus Rohkris.

---

This research seeks to see the younger generation in practice. The practice I chose is the practice of Rohkris management at SMAN 1 Depok. This practice is important to observe because it is a spiritual organization in the middle of a secular education system, and its status is extracurricular but required for Protestant Christian students. I focus on the management of Rohkris and see it as work. In the process of work, Rohkris administrators reflect on their position in the relationship between students, the school, teachers, alumni, and their future. This reflection continues the process of forming their work values, with Graeber and Marxist feminist definitions of work and work values that are not limited to productivity. This process of work value formation is closely related to the neoliberal education system which is also seen as a process, which gave birth to the process of work value formation as a local response of the Rohkris board."

"Posisi Barbie sebagai “simbol feminisme” telah dipertanyakan karena representasinya atas pemberdayaan perempuan yang mengaitkan kesuksesan dengan pencapaian individu dan penampilan serta gaya hidup tertentu. Terlepas dari pesan feminis mengenai pilihan dan pemberdayaan, film Barbie (2023) yang disutradarai Greta Gerwig meneruskan narasi posfeminisme Barbie dengan mengangkat pendekatan individualistik terhadap pemberdayaan perempuan. Karya tulis ini menganalisis bagaimana posfeminisme dan, selanjutnya, feminisme neoliberal hadir di sepanjang film Barbie dan membahas ambivalensi gerakan feminisme dalam film tersebut. Dengan menganalisis adegan dan dialog dalam film Barbie dan menerapkan posfeminisme serta feminisme neoliberal sebagai kerangka konseptual, Karya tulis ini menemukan bahwa struktur masyarakat Barbie Land melekat dengan karakteristik posfeminisme. Selain itu, struktur kekuasaan di Barbie Land meniru struktur kekuasaan patriarki di Real World (Dunia Nyata) yang berusaha ditantang oleh narasi film Barbie. Solusi untuk patriarki yang ditawarkan berfokus kepada mengambil Kembali kekuasaan mutlak daripada mengatasi permasalahan yang ada di dalam struktur kekuasaan Barbie Land. Hasil studi ini mendorong kajian kritis terhadap budaya media posfeminis yang dapat berkontribusi terhadap tekanan individu yang dialami oleh perempuan dengan kedok “pemberdayaan.”

---

Barbie’s position as a “feminist icon” has been questioned due to her representation of women’s empowerment, which associates success with individual achievements and a particular look and lifestyle. Despite the feminist message of choice and empowerment, the live-action adaptation Barbie (2023), directed by Greta Gerwig, sustains the postfeminist narrative of Barbie as it promotes an individualistic approach to women’s empowerment. This paper analyses how postfeminism and, by extension, neoliberal feminism is present throughout Barbie and addresses the ambivalence of the feminist movement in the movie. By analysing scenes and dialogues in the film and applying postfeminism and neoliberal feminism as conceptual frameworks, the paper finds that the societal structure of Barbie Land adheres to the characteristics of postfeminism. Furthermore, the power structure in Barbie Land mimics the power structure of the Real World’s patriarchy that it supposedly challenges. The solutions to patriarchy that the movie offers focus more on regaining absolute power rather than addressing the issues within the power structure of Barbie Land. The findings call for a critical examination of postfeminist media culture, which may contribute to the individual pressures that women are experiencing under the guise of women’s empowerment."

"Negara-negara Amerika Latin adalah negara berkembang yang sekarang ini dipimpin oleh orang-orang yang memiliki garis pemikiran yang kontra terhadap pasar bebas dan anti terhadap dominasi Amerika Serikat. Hugo Chavez adalah seorang yang anti terhadap pasar bebas dan dominasi Amerika Serikat dan berhasil terpilih sebagai presiden Venezuela melalui pemilu yang demokratis. Venezuela adalah satah satu negara pengekspor minyak terbesar dunia. Minyak yang dieskpor oleh venezuela disesuaikan dengan harga di pasar dunia. Pada tahun 2007, presiden Venezuela, Hugo Chavez menyatakan dalam pertemuan negara-negara Amerika Latin bahwa Venezuela akan menjual minyaknya ke negara-negara Amerika Latin dengan harga 50% dibawah harga pasar internasional. ini adalah satu kebijakan luar negeri yang bercirikan anti neoliberal karena intervensi negara terhadap ekonomi sangat dalam yaitu dengan menentukan harga juai secara langsung (tidak menyerahkan pada mekanisme pasar internasional).Agenda neotiberal mendominasi aturan-aturan yaitu menekan negara-negara Amerika Latin untuk melakukan privatisasi, liberalisasi dan deregulasi. Privatisasi ini disebut dengan terminologi an "opening" to international capital, di Venezuela pada tahun 1998 perusahaan multinasional membeli perusahaan nasional telephone, perusahaan iistrik nasional dan termasuk perusahaan minyak Venezuela yaitu PDVSA. Perusahaan minyak Venezuela ini memproduksi minyak 3.3 barrellhari, dan mendapatkan keuntungan US$ 66 triliun per tahun. Perusahaan ini juga memiliki stasiun rninyak Amerika Serikat dan beberapa refinery di AS dan Eropa yang menjadikan perusahaan ini sebagai perusahaan kedua terbesar di Amerika Latin. Setelah terpilih sebagai presiden Venezuela, Hugo Chavez mempromosikan Bolivarian Alternative for the Americas atau ALBA kepada negara-negara Amerika Latin sebagai satu konsep integrasi yang ingin melawan hegemony neoliberal yang didorong oleh Amerika Serikat di Amerika Latin.Jika ALBA yang dipromosikan oleh Venezuela melalui presidennya untuk melawan hegemony neoliberal maka penting untuk melakukan penelitian mengenai bagaimana peranan Hugo Chavez dalam kerangka perlawanan terhadap neoliberal di Amerika Latin, apa landasan pemikiran dibalik konsep ALBA? Asumsi yang digunakan dalam penutisan tesis ini adalah bahwa Hugo Chavez adalah seorang tokoh dari gerakan anti Neoliberaf yang memberikan pengaruh pada gerakan-gerakan perlawanan terhadap hegemoni neoliberal di Amerika Latin.Terpilihnya Hugo Chavez sebagai Presiden Venezuela berpengaruh pada terpilihnya tokoh-tokoh yang anti terhadap neoliberal sebagai Presiden di beberapa negara-negara Amerika Latin lainnya. Kebijakan neoliberal telah lama mendominasi di Amerika Latin melalui FTAA dan lembaga internasional lainnya seperti IMF dan World Bank. Hugo Chavez sebagai Presiden Venezuela ingin mendorong satu kerjasama regional yaitu ALBA yang diiandasi oleh pemikiran Marxis-Strukturalis.Metode penetitian yang akan digunakan adalah penelilian deskriptif-analisis. Yaitu dengan mencoba untuk menggambarkan bagaimana peranan Hugo Chavez di Amerika Latin dan memetakan landasan pemikiran di balik gagasan ALBA. Data yang digunakan merupakan data primer dan data sekunder. Data primer berupa jurnallbuku yang secara khusus membahas tentang Hugo Chavez dan upayanya menerapkan ALBA di Amerika Latin. Data sekunder berasal dari buku serta tuiisan artikel dari berbagai sumber dan dokumen-dokumen analisis tentang Venezuela dan Amerika Latin yang dapat diakses melalui internat.Hasil penelilian menunjukkan bahwa Hugo Chavez dalam kerangka perlawanan terhadap hegemoni neoliberal memberikan peran yang sangat besar. Hal ini terutama karena keberhasilan program-program dari kebijakannya yang dijalankan diluar dari kerangka kebijakan neoliberal. Penelitian ini juga menunjukkan bahwa Hugo Chavez sebagal motor pendorong penerapan ALBA lebih dekat dengan pemikiran Marxisme. Beberapa asumsi dasar oleh Marxisme, terutama penolakannya terhadap kapitalisme global, memiliki kesamaan dengan pikiran-pikiran Hugo Chavez. Chavez berulang kali mengatakan bahwa dirinya adalah representasi dari upaya untuk mewujudkan Jalan Sosialisme Baru Abad 21 di Amerika Latin. Meskipun demikian terdapat juga beberapa perbedaan pada beberapa titik dimana Hugo Chavez menjadi lebih reformis (strukturalis) dibandingkan menerima deterrnenisme revolusioner Marxis. Oleh sebab itu, pada gagasan ALBA perspektif Marxis-Strukturalis berkombinasi baik dalam asumsi dasar maupun pada rekomendasi kebijakannya.

---

Countries in Latin America are majority lead by leaders with anti market-mechanism and Unite States domination in the region. Hugo Chavez elected as Venezuela President, through a democratic election, is one of the leaders. As one of the biggest oil exporter, Venezuela under Chavez decided to export its oil to countries in Latin America with price 50% below the oil price in global market. This is an economic policy with state intervention rather than policy based on market mechanism or so called Neoliberalism.Neoliberal agendas have long dominated the political-economy policy of Latin Americas countries. This domination powered mainly by the existence of international and regional organization that promotes privatization, liberalization and deregulation. This privatization known as an opening to international capital, for example in Venezuela in 1998, Multinational Corporation bought the national enterprise on telephone, electricity and even national oil industry (PDVSA). This oil industry produces 3.3 barrel/day and its profit is USS 66 billion every year. Soon after elected as President, Hugo Chavez promoted a concept of regional integration named Bolivarian Alternative for the Americas or ALBA.According to Chavez the purpose of this regional integration is to eliminate the domination of Neoliberal that supported by United States in the region, Based on above description, it is important to study about how is the role of Hugo Chavez in movement against Neoliberal in Latin America and what is the perspective behind the concept of ALBA? Assumption on this thesis is Hugo Chavez has given significant influences in the anti-Neoliberal movements.A presidential election that elect Chavez as President through a democratic election in Venezuela has influences the people of other Latin America countries to vote for president who has the same vision with Hugo Chavez. The Neoliberal policies have long dominated Latin America through FTAA or Free Trade Area of the Americas and other international organization such as IMF and World Bank. The concept of ALBA is based on Marxist-Structuralism perspective.Research method on this thesis is descriptive-analysis which trying to describe the role of Hugo Chavez in Latin America and to identify the perspective behind the concept of ALBA that promoted by Hugo Chavez. Data's used on this thesis is primary and secondary data. Primary data's are taken from books/journals which specifically focus on the role of Hugo Chavez in Latin America and his effort of implementing ALBA the region. Secondary data's are taken from books, articles from sources that provide analysis on Venezuela and Latin America that can be accessed from internet.This research found that Hugo Chavez has given an important role in influencing anti-Neoliberal movements in Latin America. This influenced mostly because the success of Chavez political-economy policies in Venezuela that based on socialist perspective other than Neoliberal perspective. Accordingly, ALBA that promoted by Hugo Chavez is based on Marxist-Structuralist perspective, Some basic assumptions of Marxism, especially anti global capitalism, are the same with ALBA assumptions. Even though there are similarities, there are differences with Marxism and Chavez is more likely the same with Structuralist (reformist). The thesis can be concluded that perspective behind ALBA is the combination of Marxist and Structuralist both in their basic assumptions and their policy recommendation."

"[ABSTRAKSejak 1980an, pendekatan pembangungan dipengaruhi oleh pemikiranNeoliberalisme baik di level internasional maupun domestik. Kebijakan ekonomidiarahkan untuk menjadi lebih terbuka, berorientasi pasar, dan mengurangi perannegara dalam pembangunan. Dengan demikian, perekonomian diharapkan dapatmenjadi lebih efektif dan mendorong pertumbuhan ekonomi. Namun, padapraktiknya, negara-negara berkembang justru mengalami efek negatif dalampembangunanannya. Tulisan ini berargumen hal ini disebabkan oleh dua hal, yaitunegara berkembang tidak mampu mengubah rezim yang ada dan kebijakanNeoliberal digunakan untuk kepentingan negara maju. Kondisi pada levelmasyarakat dengan konteks sejarah dan sosial yang berbeda membuat Neoliberaltidak cocok diaplikasikan pada negara berkembang. Sedangkan pembangunansebagai bagian dari kepentingan negara maju telah menjadi nature atau sifat dasardari pembangunan. Oleh karena itu, tulisan ini kemudian menjabarkan pandanganlain dalam pembangunan yang ditulis oleh Amartya Sen. Pembangunan, menurutSen, bukan hanya sebagai pertumbuhan ekonomi, namun juga sebagai kebebasan.Pemikiran Sen kemudian dijadikan sebagai landasan moral bagi pembangunan.Akan tetapi, landasan moral tersebut justru menjadi justifikasi bagi pemikirannegara maju untuk dapat menentukan arah pembangunan negara berkembang.Menanggapi hal tersebut, tulisan ini berargumen bahwa Kearifan Lokal yang menginklusikan nilai moral lokal sebagai pertimbangan perencanaan pembangunan dapat menjadi jawaban.

---

ABSTRACTSince 1980s, development practices is affected by the Neoliberal approach both atthe international level and domestic level. This results in economic policies tobecome more open, market oriented and minimization states? role in development.Therefore, the economic dimensia is expected to be more effective and is expectedto boost economic growth. However, the reality is contrary from what expectedbefore especially for developing countries. This paper argues this has happeneddue to the inability of developing countries to reshape the development practices and that the neoliberal policies are used for the sake of the developing countries? interest. Therefore, this paper tries to elaborates the writings by refering toAmartya Sen. Sen defines development not only as economic development, butalso as freedom. Sen?s thought later becomes the moral justification fordevelopment practices, however, this paper argues that, the ethics Sen mentionedbefore justifies Western thought on development on developing countries. This paper completes these loopholes by focusing on the elements of Local Wisdom to be include the local moral development planning. , Since 1980s, development practices is affected by the Neoliberal approach both atthe international level and domestic level. This results in economic policies tobecome more open, market oriented and minimization states’ role in development.Therefore, the economic dimensia is expected to be more effective and is expectedto boost economic growth. However, the reality is contrary from what expectedbefore especially for developing countries. This paper argues this has happeneddue to the inability of developing countries to reshape the development practices and that the neoliberal policies are used for the sake of the developing countries’ interest. Therefore, this paper tries to elaborates the writings by refering toAmartya Sen. Sen defines development not only as economic development, butalso as freedom. Sen’s thought later becomes the moral justification fordevelopment practices, however, this paper argues that, the ethics Sen mentionedbefore justifies Western thought on development on developing countries. This paper completes these loopholes by focusing on the elements of Local Wisdom to be include the local moral development planning. ]"