Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Undang-undang Nomor 12 tahun 1995 tentang pemasyarakatan mengamanatkan narapidana yang menjalani pidana dalam lembaga pemasyarakatan mendapatkan pembinaan reintegrasi tentu saja dengan mempersiapkan narapidana dengan pembinaan kepribadian dan keterampilan. Program pembinaan mental, rohani, dan keterampilan dimaksudkan untuk mempersiapkan narapidana untuk hidup sebagai anggota masyarakat yang balk ditengah masyarakat. Namun dalam pelaksanaan program tersebut banyak mengalami kegagalan. Salah satu faktor penyebab adalah stigma yang diberikan masyarakat kepada narapidana. Stigma ini dapat mengakibatkan adanya perilaku diskriminasi, yang berakibat self-esteem semakin rendah. Akibatnya narapidana tidak mampu berjuang dan bertahan hidup ditengah masyarakat. Melakukan kejahatan kembali menjadi satu-satunya cara untuk mempertahankan hidup. Berdasarkan analisa kegiatan maka disusun suatu program kampanye komprehensif untuk mengurangi stigma masyarakat pada narapidana. Program ini memuat berbagai kegiatan yang integral yang kemudian direkomendasikan sebagai strategi intervensi yaitu pertemuan dialog interaktif tokoh masyarakat. Program dengan teknik penyuluhan sosial (campaign) ini diharapkan akan terjadi perubahan pada kognisi dan sikap pada anggota komunitas lokal."

"Dalam situasi pandemi yang penuh dengan kecemasan akan penularan COVID-19 dan belum ditemukannya obat yang dapat menyembuhkan penyakit ini, penyintas COVID-19 sangat rentan untuk mengalami stigma sosial. Dengan mengacu pada gagasan Contact Hypothesisdari Allport (1954) yang menyatakan bahwa kontak antarkelompok dapat mengurangi prasangka, peneliti memandang bahwa dalam situasi pandemi COVID-19 sulit untuk menciptakan suatu kondisi yang ideal untuk melaksanakan proses kontak antarkelompok. Oleh karenanya, peneliti berinisiatif untuk melakukan penelitian terkait stigma sosial terhadap penyintas COVID-19 dengan menggunakan metode kontak antarkelompok secara tidak langsung melalui metode kontak bayangan sebagaimana dikembangkan oleh Pettigrew (1998). Penelitian ini bertujuan untuk menguji efektivitas metode kontak bayangan dalam mengurangi stigma sosial terhadap penyintas COVID-19. Hasil penelitian menunjukkan bahwa metode kontak bayangan dapat mengurangi stigma sosial secara signifikan dan hal ini didukung oleh adanya perilaku positif untuk mendukung kampanye anti stigma oleh 80% partisipan program intervensi.

---

In a pandemic situation that is full of anxiety about the transmission of COVID-19 and with the fact that there was no medicine that has been proven to cure the disease effectively, COVID-19 survivors are very vulnerable to experiencing social stigma. Referring to the idea of Contact Hypothesis from Allport (1954) which states that intergroup contact can reduce prejudice, the researcher views that in a COVID-19 pandemic situation it is difficult to create an ideal condition for carrying out the inter-group contact process. Therefore, researchers took the initiative to conduct research related to social stigma towards COVID-19 survivors by using the indirect inter-group contact method through the imagined contact method as developed by Pettigrew (1998). This study aims to test the effectiveness of imagined contact methods in reducing social stigma against COVID-19 survivors. The results showed that the imagined contact method could significantly reduce social stigma and this was supported by positive behavior to support the anti-stigma campaign by 80% of the participants of the intervention program.

"

"Stigma merupakan tindakan diskriminatif oleh masyarakat kepada individu maupun kelompok. Keluarga yang terkonfirmasi Covid-19 sering kali mendapatkan stigma oleh masyarakat dan lingkungan sekitar. Tujuan penelitia ini adalah untuk mendapatkan gambaran tentang pengalaman stigma pada keluarga yang terkonfirmasi Covid-19 di wilayah Jabodetabek. Desain penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif fenomenologi dengan melibatkan sembilan partisipan yang direkruit secara pusposive sampling. Pengumpulan data secara indepth interview dengan analisis menggunakan metode Collaizi. Hasil penelitian didapatkan lima tema, yaitu respon proses berduka keluarga akibat stigma pada Covid-19, dampak stigma terhadap keluarga dan hubungan sosial, perubahan sikap keluarga akibat adanya stigma, mekanisme koping keluarga dan sumber dukungan dalam menghadapi stigma, dan dukungan psikososial sebagai harapan keluarga dalam menghadapi stigma Covid-19. Hasil penelitian diharapkan dapat digunakan sebagai acuan tenaga kesehatan dalam meminimalisir tindakan stigma.

---

Stigma is a discrimination act by some individuals or groups societies towards. Families who are confirmed to have Covid-19 often get stigmatized by the community environment. The purpose of this research is to get an overview of the experience of stigma in families who are confirmed by Covid-19 in the Jabodetabek area. The design of this study is used to a phenomenological descriptive approach involving nine participants recruited by purposive sampling. Collecting data through in-depth interviews by using Collaizi method analysis. The results of the study found five themes, namely the response to the family grieving process due to the stigma of Covid-19, the impact of this stigma on family and social relationships, changes in family attitudes due to stigma, family coping mechanisms and sources of support in dealing with stigma, and psychosocial support as family hope. Dealing with the stigma of Covid-19. The results of the study are expected to be used as a reference for healthy workers to minimize the stigma"

"ABSTRAKTesis ini membahas kaitan antara program Sanitasi Total Berbasis Masyarakat(STBM) dengan perubahan norma dan perilaku masyarakat menuju budaya bersihdan sehat masyarakat di Kabupaten Bojonegoro. Sebagai studi ilmiah, metodepenelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah Soft Systems MethodologyCheckland yaitu suatu model pendekatan untuk memecahkan situasi masalahkompleks yang tidak terstruktur berdasarkan analisis holistik dan berpikir sistem.Selama studi ditemukan fakta-fakta menarik seputar gerakan sanitasi ataujambanisasi, dimana pemerintah bersama masyarakat dan pihak swasta secarabersama-sama menggerakkan dan mensosialisasikan program jambanisasi secaraserentak. Untuk melihat hal tersebut dan menggali lebih dalam masalah tersebutpenelitian ini menggunakan analisa perilaku kesehatan Lawrence W. Green(2005) yakni faktor perilaku dilihat dari faktor pencetus (Predisposing Factors),faktor pendorong (Reinforcing Factors) dan faktor pendukung (EnablingFactors). Keberhasilan program STBM di Kabupaten Bojonegoro serta perubahannorma dan perilaku yang terjadi di masyarakat karena adanya faktor-faktortersebut pertama; Faktor pencetus (Predisposing Factors) yakni pengetahuanindividu, sikap, kepercayaan, tradisi, norma sosial masyarakat KabupatenBojonegoro yang terlihat dari adanya sosialisasi dan penyuluhan pengetahuanperilaku BAB bersih dan sehat, sikap teladan dari aparat dan tokoh desa dalamberperan aktif menjalankan program STBM. Kedua; Faktor penguat (ReinforcingFactors) yakni sikap dan perilaku petugas kesehatan seperti dari Dinas Kesehatan,aparat, tokoh masyarakat, tokoh agama dan petugas kesehatan. Terlihat peran aktifdari aparat, tokoh masyarakat, petugas kesehatan dan masyarakat dalam gerakansanitasi seperti lomba ODF, penyuluhan, adanya pengawasan dan sanksi sosial.Ketiga; Faktor pendukung (Enabling Factors) tersedianya sarana pelayanankesehatan masyarakat, bangunan wc yang berada di dalam maupun luar rumahwarga, bertambahnya tenaga kesehatan, tenaga penyuluhan, dukungan dan peranaktif dari berbagai pihak sehingga masyarakat dapat membangun dan merawatWC. Tiga faktor tersebut saling terkait dalam menciptakan perilaku masyarakatsehat dan bersih yang berkelanjutan melalui program STBM.

---

ABSTRACTThis thesis discusses the Community Led Total Sanitation (CLTS) in relation tochanges in norms and behavior towards a clean and healthy community inBojonegoro District. As a scientific study, the approach taken in this study was usinga model of Checkland’s Soft Systems Methodology, that is an approach model usedto solve complex problem situations which are unstructured based on a holisticanalysis and systems thinking.During this study, some interesting facts associated with sanitation and toiletrymovement where the government and the public and private sectors collectively gottogether to mobilize and socialize toiletry program simultaneously. In order to to seeand explore much deeper about the problem being studied, this research thenanalyzed by using the analysis of Lawrence W. Green (2005). The behavioral factorviews of Predisposition Factors, Reinforcing Factors and Enabling Factors. Thesuccess of the above sanitation and toiletry program in Bojonegoro District and thechanges in the norms and behaviors that occurred in the community, have beenmainly encouraged by: First, Predisposition Factors, that is individual's knowledge,attitudes, beliefs, traditions, social norms of Bojonegoro’s that seen from thesocialization and education of knowledge of clean and healthy defecation behavior,exemplary attitude of the officials and village leaders to take an active role runningthe CLTS program. Second, Reinforcing Factors, that is the attitudes and behaviorsof health workers such as Department of Health, officials, community leaders,religious leaders and health workers. Seen the active role of officials, communityleaders, health workers and the community in the movement such as ODFcompetition sanitation, education, supervision and social sanction.Third, EnablingFactors,that is availability of public health services, building WC inside or outsidehomes, increased health, energy counseling, support and active participation ofvarious stakeholders so that people can build and maintain the toilets. The threefactors are interrelated in creating a healthy and clean people's behavior sustainablethrough CLTS program."

"Universitas merupakan tempat untuk mendidik para pemimpin yang berprinsip, yaitu menjunjung tinggi integritas dan memiliki kompas moral yang kuar (intuisi untuk menilai apa yang benar dan salah) (Hendrick & Circle, 1980; Sims, 1993; dalam Anitsal, Anitsal, Elmore, 2009). Kenyataannya, banyak mahasiswa yang melakukan kecurangan saat ujian dan memaksa mahasiswa lain untuk ikut melakukannya. Jika pelanggaran ini dibiarkan terus, maka tidak ada lagi mahasiswa yang mau tidak curang saat ujian. Kasus seperti ini tidak hanya terjadi pada universitas, tapi juga banyak terjadi pada organisasi lainnya. Kelompok di dalam organisasi membuat norma yang bertentangan dengan regulasi organisasi dan memaksa anggota lain untuk ikut melakukan pelanggaran. Dalam penelitian ini, orang-orang yang tetap menunjukkan tingkah laku sesuai dengan regulasi organisasi di tengah kelompok yang melakukan pelanggaran disebut individu good deviant, dan tingkah lakunya disebut good deviance. Pada penelitian ini, sampel tingkah laku good deviance yang digunakan adalah tingkah laku intensional tidak melakukan kecurangan saat ujian di tengah teman-teman clique yang sering melakukan kecurangan saat ujian. Hasil dari penelitian ini adalah tidak adanya hubungan yang signifikan antara tingkah laku good deviance dengan tiap-tiap personality traits, yaitu agreeableness, conscientiousness, extravresion, neuroticism, openness to experience. Hasil ini dipengaruhi oleh kondisi sampel yang kebanyakan jarang melakukan kecurangan saat ujian.

---

University is a place to educate leaders who has integrity, and strong moral which are able to distinguish right and proper (Hendrick & Circle, 1980; Sims, 1993; dalam Anitsal, Anitsal, Elmore, 2009). In fact, many students are cheating in the exam and force other students to do so. If a violation is allowed to continue, there will be no students are not cheating on exams. Cases like this do not just happen at the university, but also occurs in many other organizations. Groups within the organization making norm that opposing the regulation of organization and forcing other members to participate in violating organization?s regulation. In this study, people who continued to show the behavior in accordance with the regulations of the organization in a group of individuals who violate it called good deviant, and the behavior called good deviance. Sample of good deviance that use in this study is intentional no cheating behavior that occurs among clique that intentionaly cheating in written examination. The results of this study show that there is no significance corelation between good deviance behavior with each of personality traits, namely agreeableness, conscientiousness, extraversion, neuroticism, and openness to experience. This results are influenced by the condition that the sample are rarely cheating during written examination."

"ABSTRAKPemberitaan tentang PE (16 tahun) yang dituduh ‘khalwat’ oleh Wilayatul Hisbah (polisisyariah) menarik perhatian peneliti. Ruang lingkup larangan khalwat/mesum adalah segalakegiatan, perbuatan dan keadaan yang mengarah kepada perbuatan zina. Ini termuat dalam Pasal2 Qanun Aceh No 14 Tahun 2003 tentang Larangan Berbuat Mesum. Informasi penangkapan PEpun diberitakan oleh media. Berita tersebut mengatakan bahwa PE adalah pelacur dan pelakumesum. Keesokan hari PE ditemukan bunuh diri. Selang dua hari kemudian ditemukan suratyang berisikan tulisan tangan PE. Surat tersebut berisikan peryataan PE yang menyatakan bahwaia tidak jual diri seperti yang dituduhkan Dinas Syariat Islam Aceh.Tesis ini ingin mengetahui konstruksi pemberitaan PE di media dan hubungan antarapemberitaan dengan bunuh diri. Penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif, denganmenggunakan analis wacana kritis. Data penelitian adalah media yang memberitakan tentang PE.Penulis juga melakukan wawancara dengan keluarga PE yakni Ayah dan Makcik PE. Selain ituwawancara dengan pengelola media.Penelitian ini menunjukkan bahwa ada konstruksi negatif pada saat PE ditangkap oleh WH.Ada stigma kepada PE serta pelanggaran Kode Etik Jurnalistik. Namun pada saat PE ditemukanbunuh diri, stigma kepada PE semakin berkurang. Selain itu, penulis menyimpulkan bahwakonstruksi negatif berita membuat PE menjadi malu sehingga bunuh diri.

---

ABSTRACTThe news on media concerning PE (16 years old) who was accused of 'Khalwat orseclusion' by Wilayatul Hisbah (sharia police) has drawn attention from researcher. The scope oftheprohibition of seclusion and all nasty activities, actions and any circumstances that leadtofornication. This is written in Article 2 of Aceh Qanun No. 14 of 2003 on the ProhibitionofImmoral Act. The information about PE detention was reported by the media. Thenewspublished that the PE is a nasty whore and adulterers. On the next day PE was found dead.Two days later found a handwritten letter of PE.The letter contains a statement of PE that she has never swhored herself as allegedIslamic Law Office in Aceh. This thesis would like to explainthe social construction or the newsmaking of PE in the media and the relationship between thereporting of her suicide.This studyapplies qualitative research methods by using critical discourse analysts. The data in this researchis that media reports about PE.I conducted interviews with her family that is her father and her aunt. Besides, I alsoconducted interviewswith the media administrator. This study shows that there was a negativeconstruction at the time of PE was arrested by the WH.There found a stigma to PE as well asviolations of the Codeof Journalistic Ethics.However, when PE was found committed suicide,the stigma PEdecreased.In addition, the author conclude that the negative construction of newsmakingeffecting PE felt so disgrace and drove her to commit suicide."

"Kajian literatur ini menganalisis promosi kesehatan jiwa sebagai upaya mengurangi stigma terhadap orang dengan gangguan jiwa (ODGJ). Latar belakang dibuatnya penelitian ini yaitu tingginya stigma negatif masyarakat terhadap orang dengan gangguan jiwa (ODGJ) di Indonesia yang berpengaruh terhadap perlakuan diskriminatif terhadap ODGJ seperti pemasungan, pengucilan, dan perlakuan diskriminatif lainnya. Dalam mengkaji topik penelitian ini, peneliti melakukan penelaahan terhadap penelitian-penelitian terdahulu yang relevan dengan topik kajian literatur ini. peneliti memilih 15 (lima belas) penelitian terdahulu yang paling relevan dari rentang waktu 2016–2022. Dari 15 penelitian tersebut, peneliti kembali memilih 10 (sepuluh) penelitian yang relevan dengan setiap konsep yaitu stigma terhadap orang dengan gangguan jiwa, promosi kesehatan jiwa, dan upaya mengurangi stigma. Terdapat 3 (tiga) jurnal acuan dalam menganalisis stigma terhadap orang dengan gangguan jiwa (ODGJ), 5 (lima) jurnal acuan mengenai promosi kesehatan jiwa, dan 2 (dua) jurnal acuan mengenai upaya mengurangi stigma. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini yaitu kajian literatur jenis integrative review dengan menganalisis kelebihan, kekurangan, serta substansi dari jurnal-jurnal acuan yang ditelaah. Berdasarkan hasil analisis, diketahui bahwa stigma negatif masyarakat terhadap orang dengan gangguan jiwa (ODGJ) disebabkan oleh minimnya pengetahuan masyarakat mengenai kesehatan jiwa dan gangguan kejiwaan sehingga promosi kesehatan jiwa diperlukan dalam meningkatkan pengetahuan serta menumbuhkan empati masyarakat. Penelitian ini menyimpulkan bahwa promosi kesehatan jiwa dapat menjadi upaya mengurangi kesehatan jiwa dan dilakukan dengan berbagai metode seperti penyuluhan, sosialisasi, bahkan praktik seperti roleplay atau direct contact dengan orang dengan gangguan jiwa (ODGJ). Metode promosi kesehatan jiwa melalui praktik menunjukkan hasil berkurangnya stigma dan munculnya empati masyarakat terhadap orang dengan gangguan jiwa (ODGJ). Promosi kesehatan jiwa pun perlu dilakukan kepada tenaga kesehatan dalam rangka meningkatkan kapasitas dan kepercayaan diri mereka untuk melakukan penyuluhan dan sosialisasi kepada masyarakat terkait kesehatan jiwa dan gangguan jiwa. Selain itu, promosi kesehatan jiwa pun dapat melibatkan peran pekerja sosial sebagai educator, group facilitator, dan activist dengan menerapkan cultural competence dengan memperhatikan aspek kebudayaan seperti kepercayaan, seni, nilai-nilai moral, hukum, adat, serta kebiasaan dan kemampuan lainnya yang menjadi pedoman hidup masyarakat. Promosi kesehatan jiwa pun perlu memperhatikan penggunaan bahasa yang mudah dipahami dan sesuai dengan budaya masyarakat sehingga materi yang disampaikan dapat diterima dengan baik.

---

This literature review analyzes mental health promotion as a strategy to reduce stigma towards people with severe mental illness (ODGJ). The background of this research is the existing stigmatization towards people with severe mental illness (ODGJ) in Indonesia that influences discriminative action towards them such as shackling, exclusion, and the other discriminatory behaviour in our society. In reviewing this topic, study towards previous relevant research has been done in this literature review. There are 15 (fifteen) previous studies that are relevant with the concepts of stigma towards people with severe mental illness (ODGJ), mental health promotion, and strategy in reducing stigma. There are 3 (three) reference articles in analyzing stigma towards people with severe mental illness (ODGJ), 5 (five) reference articles about mental health promotion, and 2 (two) reference articles about strategy in reducing stigma. The method used in this literature review is integrative review by analyzing the strengths, limitations, and substances of the studied reference articles. Based on the analysis, the negative public stigma towards people with severe mental illness is existing due to the lack of information people’s knowledge about mental health and mental illness in our society. Therefore, mental health promotion could be considered as a strategy to reduce stigma and increase empathy towards people with mental illness (ODGJ). This literature review concludes that a mental health promotion is potential as a strategy to reduce stigma through various methods such as socialization, counseling, and even practical activities such as roleplay and direct contact with people with severe mental illness (ODGJ). Mental health promotion through practical activities shows the decreasing of public stigma towards people with severe mental illness and the increasing of empathy towards them. Also, mental health promotion is required to strengthen the capacity and self-efficacy of health practitioners to deliver mental health socialization or counseling to the society. In addition, mental health promotion could involve social worker roles as educator, group facilitator, and activist by involving cultural competence and paying attention to cultural aspects such as beliefs, arts, moral values, laws, customs, habits, and other capabilities that have already become the guidance of society. Mental health promotion needs to be conducted by using languages that can be understood and relevant to the culture in the society in order to ensure that the information is well-delivered and accepted."

"Penelitian ini mengkaji stigma budaya patriarki yang muncul dalam tiga cerita pendekkarya Eka Kurniawan, yaitu Lesung Pipit, Dongeng Sebelum Bercinta, dan KutukanDapur. Ketiga cerita pendek tersebut menunjukkan stigma budaya patriarki yangdibangung melalui relasi laki-laki dan perempuan dalam pernikahan, pernikahan yangdipaksa, dan relasi ayah-anak perempuan. Ketiga karya tersebut memiliki masalah yangberhubungan dengan stigma budaya yang muncul karena langgengnya budaya patriarkidan berkaitan erat dengan pengambilan sikap tokoh-tokoh perempuan untuk melawannya.Ketiga masalah tersebut berhubungan dengan konstruksi masyarakat dalam budayapatriarki, bahwa peran perempuan seharusnya berkuasa pada ranah domestik (dapur dantempat tidur), permasalahan ayah-anak, dan keperawanan yang dijaga sebelum menikah.Ketiga cerpen tersebut menunjukkan adanya stigma budaya patriarki yang mengopresiperempuan. Dengan demikian permasalahan dalam penelitian ini adalah bagaimana sikapperlawanan yang tunjukkan oleh para tokoh perempuan di dalam ketiga cerpenmembebaskan diri dari stigma budaya patriarki. Dalam penelitian menggunakan konsepbudaya patriarki untuk memaparkan represi yang diterima oleh ketiga tokoh perempuandalam ketiga korpus. Konsep seks dan gender digunakan untuk menjabarkan posisiperempuan dan perannya dalam ranah domestik yang didominasi budaya patriarki. Yangterakhir adalah konsep stigma budaya yang menjadi pembahasan utama dalam penelitianuntuk menjabarkan ketiga tokoh perempuan yang terjebak di dalamnya. Dalam ketigacerita pendek, Eka Kurniawan menggunakan perspektifnya sebagai laki-laki dalammenempatkan tokoh-tokoh perempuan. Ketiganya ditempatkan dalam posisi yangtertindas, sehingga membutuhkan alasan lebih untuk mengambil kuasa atas dirinyasendiri. Sikap yang ditunjukkan oleh ketiga tokoh perempuan tersebut dapat dimaknaisebagai pembebasan diri dari stigma-stigma yang muncul pada masyarakat berbudayapatriarki. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa ada keterkaitan dengan budayapatriarki dengan stigma, budaya patriarki dengan pernikahan, dan budaya patriarkidengan sikap-sikap yang diambil oleh tokoh perempuan untuk merebut kembalikekuasaan atas diri dan tubuhnya.

---

This study examines the stigma of patriarchal culture that appears in three short stories byEka Kurniawan. Entitled Lesung Pipit, Dongeng Sebelum Bercinta, and Kutukan Dapur.The three short stories show the patriarchal cultural stigma that is built through male andfemale relationships in marriage, forced marriages, and father-daughter relationship. Allthree have problems related to the cultural stigma that arises because of the patriarchalcultures longevity and it closely pushing women to fight against it. These three problemsare related to the construction of society in patriarchal culture, that the role of womenshould be in power in the domestic sphere (kitchen and bed), father-daughter problems,and virginity that is guarded before marriage. The three short stories show the patriarchalcultural stigma oppresses women. Thus the problem in this study is how the resistanceshown by female leaders in the three short stories free themselves from the stigma ofpatriarchal culture. In research using the concept of patriarchal culture to describe therepression received by the three female figures in the three corpus. The concepts of sexand gender are used to describe the position of women and their role in the domesticsphere which is dominated by patriarchal culture. The last is the concept of culturalstigma which is the main discussion in the study to describe the three female leaders whoare trapped in it. In the three short stories, Eka Kurniawan uses his perspective as a malein placing female characters. All three are placed in an oppressed position, so they needmore reasons to take power over themselves. The attitude shown by the three femaleleaders can be interpreted as freeing themselves from the stigmas that arise in patriarchalculture. Thus, it can be concluded that there is a relationship with patriarchal culture withstigma, patriarchal culture with marriage, and patriarchal culture with attitudes taken byfemale figures to regain power over themselves and their bodies."

"Tesis ini mengkaji tentang tiga orang ibu sebagai orang tua tunggal dalam keluarga keturunan Keraton Mangkunegaran Surakarta. Mereka dituntut untuk hidup dalam peraturan unggah-ungguh (norma sopan santun) yang sesuai dengan nilai-nilai kepribadian Jawa. Permasalahan muncul saat terjadi perbedaan persepsi antara para ibu dan para tetua dalam memandang nilai-nilai kepribadian Jawa. Nilai welas asih (belas kasih), ngerti isin (tahu malu) dan jogo aji (penjagaan harga diri) menjadi sebuah landasan utama terbentuknya stigma butuh welas asih (membutuhkan belas kasihan) dan stigma rondho ompong (janda berlubang/penggoda) yang tertuju kepada para ibu. Sedangkan para tetua memiliki persepsi bahwa nilai-nilai kepribadian Jawa sudah diterapkan dengan semestinya. Dengan menggunakan metode pengamatan terlibat dan wawancara mendalam, penelitian ini menemukan fakta bahwa para ibu sebagai orang tua tunggal memiliki kepribadian tangguh atau hardiness yang menyebabkan mereka berpegang teguh kepada keputusan akan kehidupan mereka sendiri, sehingga mereka berani untuk melawan stigma dengan melakukan resistensi secara terbuka maupun tertutup. Resistensi yang dilakukan oleh para ibu memiliki tujuan sebagai bentuk pembelaan, agar para tetua dan masyarakat tidak lagi memberikan stigma kepada mereka.

---

This thesis discusses about three mothers as single parents in a descended family from the Surakarta Mangkunegaran Palace. They’re required to live according to the rules of unggah-ungguh (polite norms) that are in accordance with Javanese personality values. Problems arise when there are differences perceptions between the mothers and the elders in viewing Javanese personality values. The values ​​of butuh welas asih (compassion), ngerti isin (understand on shame) and jogo aji (preservation of self-respect) are the main basis for the formation of the stigma of butuh welas asih (needing compassion) and the stigma of rondho ompong (widow with holes/tempter) which is directed at the mother. Meanwhile, the elders have the perception that the values ​​of Javanese personality have been applied properly. By using the involved observation method and in-depth interviews, this study found that the mothers as single parents have a tough personality or hardiness that causes them to keep up their decisions about their own lives, so that they dare to fight stigma by doing resistance openly (public transcript) or secretly (hidden transcript). The resistance that carried out by the mothers has a purpose as a form of defense, so that elders and the community no longer stigmatize them."