Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"ABSTRAKPenelitian ini membahas mengenai strategi diplomasi digital Amerika Serikatyang dijalankan melalui kebijakan 21st Century Statecraft, yang dicanangkan olehMenteri Luar Negeri Hillary Clinton di bawah pemerintahan Presiden Barack Obama.Tujuan dari strategi diplomasi ini adalah untuk mengadaptasikan kemajuan teknologiyang telah mempengaruhi dinamika hubungan internasional ke dalam implementasikebijakan luar negeri AS dalam rangka penyelenggaraan soft power negara ini. Duastudi kasus yang dipakai di dalam penelitian ini adalah implementasi 21st CenturyStatecraft di dalam protes pemilihan presiden Iran (2009-2010) dan revolusi Mesir(2011), di mana AS mendukung penciptaan kebebasan Internet dan membantupenyediaan kapabilitas teknologi informasi bagi gerakan-gerakan masyarakat dikedua negara ini. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa keberhasilan strategidiplomasi digital tidak hanya dapat digantungkan pada konsep network society(Manuel Castells) yang menyebutkan bahwa dengan terbentuknya jaringan antaranegara dan masyarakat, maka pesan/naratif akan lebih mudah untuk disebarkan danditerima oleh publik internasional. Terdapat faktor-faktor lain yang mempengaruhi,seperti yang ditunjukkan oleh studi kasus, yaitu kontrol pemerintahan terhadapinfrastruktur teknologi informasi dan frame of thinking masyarakat. Di samping itu,penelitian ini juga menemukan bahwa diplomasi digital berkontribusi padapenyelenggaraan soft power AS dengan berperan untuk membentuk pesan dan naratifmengenai AS bagi publik internasional; penyediaan dukungan jaringan dankapabilitas teknologi informasi dan komunikasi; dan penyediaan dukungan bagikebebasan Internet.

---

ABSTRACTThis research explores United States? digital diplomacy strategy through 21st

Century Statecraft policy, which was launched by Secretary of State Hillary Clinton

under Obama Administration. This research is analyzing the implication of this

strategy toward the manifestation of US soft power through comparative study cases

of Iranian presidential election (2009-2010) and Egyptian revolution (2011), where

the US supported the Internet freedom and helped to increase the information

technology capabilities of civil society movements in both countries. The research

shows that US digital diplomacy?s success (or lack thereof) cannot depend on the

notion that today?s world has turned into a ?network society? (Manuel Castells),

which, arguably, makes messages/narratives easier to spread and be acceptedf by

foreign public. Instead, there are other various factors that influence its

implementation. As shown by the cases of Iran and Egypt, the main factors are the

government?s control toward IT infrastructure and respective public?s frame of

thinking. In the later analysis, this research also finds that digital diplomacy

contributes to the implementation of US soft power through its roles: creation of

narrative/message on US for international public; provision of network and

information & communication technologies support; and the ensuring of Internet

freedom for civil society."

"Disertasi ini mengkaji teks Putru Kalpasan PK MM yang merupakan salah satu genre sastra-tutur, khususnya tutur-eskatologis. PK MM merupakan teks sakral yang digunakan sebagai tuntunan praktis dalam tata upacara penyucian dan pemujaan roh leluhur yang disebut ritual ddha pada masa Jawa Kuno. Di antara keenam teks Jawa Kuno yang digunakan, empat naskah berupa lontar Borassus flabellifer , yang ditulis dengan aksara Buda, dan dua naskah kertas beraksara Jawa Baru. Kajian kritik teks textual criticism dengan metode stemma dari Karl Lachmann 1850 . Metode edisi teks yang ditempuh adalah edisi diplomatik secara paralel paralel diplomatic edition and edisi kritik.Kajian eskatologi, khususnya dari sudut personal eschatology eskatologi-kal pasan mengasilkan temuan cukup signifikan. Pertama, teks PK MM ini merupakan teks pertama dalam khazanah naskah Jawa yang menerangkan tata upacra sesaji ddha dari masa Jawa Kuno. Kedua, konsep kal pasan absorption yang dipahami sebagai ldquo;pembebasan rdquo; roh dari noda daamala pada ritual hambukur menjadi conditio sine quanon dalam pembayatan pitara menjadi Dewa Pitara ldquo;jiwa menjadi dewa rdquo; . Ketiga, penggubah teks PK Merapi-Merbabu menampilkan pemikiran eskalotogis dengan berpusat pada kosmologi Jawa, yakni mendudukkan Bhara Guru sebagai dewa tertinggi di Winduppt, kahyangan tertinggi dari 29 swarga. Hal ini menggambarkan adanya kesinambungan pemikiran keagamaan dari masa Jawa Kuno abad ke-9 mdash;15 M yang diwariskan sebagai teks kosmo-eskatologis dalam tradisi Sastra-Ajar di gunung Merapi-Merbabu pada abad ke-16 Masehi. Kata Kunci: Putru Kal pasan, eskatologi Jawa Kuno, sajirddha, Dewa Pitara, Sastra-Ajar, skriptorium Merapi-Merbabu.

---

ABSTRACTThis dissertation examined the text Putru Kal pasan PK which is one of tutur literary genres, especially an eschatological-tutur. PK Merapi-Merbabu is a sacred text that is used as a practical guidance for rites of purification and worship ancestral spirits called Shr ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ddha. Among the six of Old Javanese texts used, there are four palm-leaf manuscripts Borassus flabellifer written in the so-called Buda, and two paper manuscripts in the Javanese alphabets. The study of textual criticism with stemma method of Karl Lachmann 1850 . Text edition method applied are a parallel diplomatic edition and critical edition. To understand the meaning of the lsquo;content rsquo;, this edtion is completed by translation into Indonesian. Eschatological studies, particularly from the point of personal eschatology kal ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?pasan results in several significant findings. First, the text PK Merapi-Merbabu is the first text found in the treasures of the Java script in detail explaining the rites of offerings from the Old Javanese for Shr ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ddha ritual purposes. Second, the concept kal ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?pasan absorption understood as liberation of the soul of da ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?amala stains in the hambukur has become conditio sine quanon in purification pitara to become Dewa Pitara ancestral spirits who become a god . Third, the author of text PK featuring eskalotogical thought with a focus on Javanese cosmology puts Bh ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ara Guru as the supreme god in Windup ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?p ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?t, the highest celestial of 29 heavens. It is illustrates the continuity of religious thought from the Old Javanese era in the 9th mdash;15th century that inherited as a cosmo-eschatological text into the Sastra-Ajar tradition in the Merapi-Merbabu volcano in the 16th century. Keywords: Putru Kal ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?pasan, Old Javanese eschatology, Bh ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ara Guru, Shr ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ddha offerings, Dewa Pitara, Sastra-Ajar, scriptorium of Merapi-Merbabu volcano."

""Mediterranean Diasporas looks at the relationship between displacement and the circulation of ideas within and from the Mediterranean basin in the long 19th century. In bringing together leading historians working on Southern Europe, the Balkans, and the Ottoman Empire for the first time, it builds bridges across national historiographies, raises a number of comparative questions and unveils unexplored intellectual connections and ideological formulations. The book shows that in the so-called age of nationalism the idea of the nation state was by no means dominant, as displaced intellectuals and migrant communities developed notions of double national affiliations, imperial patriotism and liberal imperialism. By adopting the Mediterranean as a framework of analysis, the collection offers a fresh contribution to the growing field of transnational and global intellectual history, revising the genealogy of 19th-century nationalism and liberalism, and reveals new perspectives on the intellectual dynamics of the age of revolutions"--From publisher's website."