Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Naskah ini merupakan salinan ketik sebanyak dua eksemplar dari sebuah naskah induk yang diterima Pigeaud dari Dr. L. Adam, di Yogyakarta, pada Agustus 1930 (h.i). Naskah induk tersebut kini belum diketahui keberadaannya. Teks berisi kisah petualangan Cakrajaya pada waktu menyebarkan agama Islam, hingga kemudian beliau memperoleh gelar Sunan dengan nama Sunan Geseng. Ketika meninggal, jasadnya dimakamkam di sebuah pemakaman khusus yang berama Jalasutra."

"Naskah berisi sejarah beberapa petilasan, seperti: Petilasan Sunan Geseng di daerah Nanggulan, Kulonprogo, Yogyakarta; Astana Kiai Talikanthi di Karangkajen; Pasarean Raden Jaka Jadhuk (Arya Malang Sumirang = Kiai Ageng Carang Madu) di Gunung Blubuk, Sentolo, Kulonprogo, Yogyakarta. Naskah karya Jayengwiharja ini, diterima pada tanggal 8 Agustus 2602 (1942), di Yogyakarta."

"Buku ini merupakan petikan dari babad mengenai wali sanga namun tidak disebutkan sumbernya hanya disebutkan pada halaman depan, bahwa buku serat kebokananga tersebut adalah sambungan dari serat Siti Jenar."

"Buku ini merupakan petikan dari babad mengenai wali sanga namun tidak disebutkan sumbernya hanya disebutkan pada halaman depan, bahwa buku serat kebokananga tersebut adalah sambungan dari serat Siti Jenar."

"Minoritas muslim seringkali menunjukkan perilaku yang ambigu. Satu sisi mereka mendambakan pengakuan dan perlakukan yang tidak diskriminatif dari kalangan mayoritas-non Muslim, namun di sisi lain ada “keengganan” untuk berbaur dengan kelompok mayoritas. Tulisan ini menguraikan dua tipe minoritas Muslim di Miami, Florida, Amerika Serikat, Muslim imigran dan Muslim kelahiran Amerika, serta menjelaskan berbagai faktor keengganan mereka dalam berbaur dengan mayoritas non Muslim. Di antara faktor keengganan tersebut adalah kesulitan mereka mencari rujukan ajaran Islam yang melegitimitasi “etika proaktif ” minoritas terhadap mayoritas, segmentasi etnis, kebangsaan dan paham keagamaan minoritas Muslim, serta beban psikis mereka yang merasa belum sepenuhnya menjadi warga negara Amerika Serikat. Dibandingkan kaum Muslim imigran yang sebagian besar berasal dari Timur Tengah dan Pakistan, kaum Muslim keturunan Afrika yang lahir di Amerika cenderung lebih terbuka dan aktif berbaur dengan kelompok mayoritas non-Muslim. Sikap ini ternyata berkorelasi positif dengan perlakukan yang mereka peroleh pasca tragedy 9/11. Kelompok pertama merasa selalu menjadi target operasi anti teror pemerintah Amerika, sedangkan kelompok kedua justru menekankan bahwa mereka adalah korban dari terorisme tersebut."

"The escalation of the Israel-Palestine conflict has garnered global attention. Public condemnation through mass boycotts of pro-Israel products has significantly impacted capital markets, particularly the sharia stock market in countries with Muslim majority populations. The volatility of sharia stock returns becomes a crucial focal point in this context as it serves as a sensitive indicator of geopolitical events and changes in investor sentiment. This study investigates the connection between the volatility of sharia stock returns in Indonesia and investor sentiment as a result of the Israel-Palestine conflict. Researchers use the GARCH (1,1) model to look at how investor sentiment and the conflict between Israel and Palestine affect the volatility of Sharia stock returns indexed by the Jakarta Islamic Index (JII), using monthly data from January 2012 to February 2024. The researchers hypothesized that investor sentiment and the Israeli-Palestine conflict affect Islamic stock returns in Indonesia, but the results of this study show that the two factors have no effect on Islamic stock returns. The findings of this research provide valuable insights for financial market practitioners, investors, and regulators in understanding the impact of geopolitical conflicts on the capital market, particularly in the context of sharia stocks in Indonesia. By considering investor sentiment factors and market fluctuations triggered by such geopolitical events, this study provides a stronger foundation for wise investment decision-making and effective risk management, thereby enhancing the stability and performance of sharia capital markets in the future."

"Naskah ini berisi sebelas teks piwulang dan suluk (keterangan pada h.i), masing-masing berjudul: pamejangipun Sunan Giri Kadhaton dhateng ingkang garwa miraos tegesipun sarira kaliyan ingkang putra wiraosipun Sunan Kali Jaga dhateng para wali, suluk Seh Samsutabarit Paben kaliyan Maolana Kaji Rum, cariyosipun eblis lanat angrencana anak putu Adam, suluk ranjang, cariyosipun kanjeng Nabi Muhammad paras, cariyosipun sipating Gusti Allah, suluk sarengat, dan cariyosipun satunggaling santri nama Ki Bodhojati. Naskah ini, yang ditulis dalam bentuk macapat, sebanyak tujuh belas pupuh, merupakan alih aksara ketik dari naskah tulisan tangan berjudul serat suluk warni-warni, koleksi Panti Boedaja, Yogyakarta, berciri PB A 86 (MSB/P.172, rol 98.6). Salinan alih aksara tembusan karbonnya dapat dilihat di MSB/P.172a (rol 98.7). Menurut keterangan di h.i, naskah ini diterima Pigeaud dari Dr. H. Kraemer pada bulan Mei 1932., dan disalin oleh staf Pigeaud, di Surakarta pada tahun 1932. Naskah asli maupun salinan tembusan karbonnya yang terdapat di koleksi Museum Sonobodoyo tersebut telah dimikrofilmkan, oleh karena itu naskah koleksi FSUI ini tidak dimikrofilmkan lagi. Untuk keterangan lebih lanjut lihat deskripsi naskah MSB/P.172 tersebut."

"Cerita ini diawali dengan tokoh Seh Maulana Magribi memanggil para wali pada suatu hari Jumat untuk berkumpul atau bermusyawarah mengenai keyakinan para wali. Pada bagian akhir buku, Seh Maulana Magribi mengingatkan untuk menjalankan sareat (sarengat) dengan shalat lima waktu."

"Buku Bayanul Iman berisi wejangan dari Kyai Muhtar Bukhari mengenai ilmu makrifat dan tauhid yang dihimpun oleh M. Siswa Sudarma mubalig Muhammadiyah di Surakarta. Wejangan-wejangan oleh Kyai Muhtar Bukhari tersebut diberikan pada saat pertemuan Muhamadiyah atau tablig menyiarkan agama Islam di kampung dan dusun-dusun."

"Penelitian mengenai Persatuan Ulama Seluruh Aceh pada masa revolusi kemerdekaan Indonesia 1945 ? 1949 ini ditujukan untuk melengkapi penulisan tentang Ulama Aceh yang telah ada sebelumnya. Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan metode sejarah yang terdiri dari empat tahapan, yaitu heuristik, kritik, interpretasi dan historiografi. Penelitian ini hanya menggunakan sumbersumber tertulis.Hasil penelitian menunjukkan bahwa Ulama Aceh telah dapat berorganisasi dengan baik yang dibuktikan dengan berdirinya Persatuan Ulama Seluruh Aceh pada 5 Mei 1939 di Matang Glumpangdua. Pada masa revolusi kemerdekaan Indonesia 1945 ? 1949, PUSA bersama rakyat Aceh dan pemerintah secara aktif ikut berjuang dalam mempertahankan kemerdekaan Indonesia. Pada awal kemerdekaan mereka/Ulama PUSA memberantas para penentang prolamasi yaitu Teuku Daud Cumbok dan pengikut-pengikutnya yang mengharapkan Belanda kembali datang dan mengatur Aceh. Selain itu PUSA yang memegang pemerintahan di Aceh selama masa revolusi juga mengatasi gerakan perlawanan terhadap pemerintah di Aceh yang terkenal dengan Gerakan Sayid Ali. Dalam bidang agama, PUSA meluruskan kegiatan beribadah penganut Islam dengan memberantas praktik salik buta yang mereka nilai menyesatkan masyarakat serta melarang adanya kegiatan-kegiatan beribadah yang dianggap tidak sesuai dengan Al Quran dan Hadits, seperti pelaksanaan perayaan Maulid Nabi dan peringatan kematian."