Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Dalam kehidupan religius Katolik, biarawati merupakan satu-satunya representasi perempuan. Mereka dikenal sebagai sosok virtuous dengan sifat morally good seperti lemah lembut, sabar dan peduli. Wacana mengenai hidup membiara kerap mereduksi mereka sebagai pelayan yang inferior di bawah struktur hierarki Gereja yang maskulin dan patriarkal. Padahal, saya justru menemukan kekuatan yang terwujud dalam proses pembentukan diri mereka. Para biarawati mendedikasikan hidupnya untuk memberikan kepedulian kepada diri dan sesama, tanpa pengecualian. Care bukan hanya sekadar tindakan, tetapi sudah menjadi bagian dari karakter mereka dan hal ini tercerminkan melalui karya, sikap, dan cara mereka memaknai hidup. Dengan metode life history, saya menelusuri perjalanan spiritual Suster Lilie yang, dalam mempraktikkan balanced caring sebagai wujud nilai kasih Gereja, telah berhasil mendefinisikan ulang perlawanan. Pilihan menjadi biarawati dan praktik care menjadi bagian dari resistensi diri terhadap konstruksi peran gender yang dilekatkan oleh masyarakat patriarkal. Dari sini, spiritualitas tidak lagi berdiri terpisah dari aktivisme, namun justru menjadi kekuatan yang mendorong biarawati seperti Suster Lilie untuk melakukan perubahan sosial transformatif—melalui pemberian kasih tanpa syarat dan komitmen untuk terus merawat dunia mulai dari diri sendiri.

---

In Catholic religious life, nuns are the only representation of women. People see them as virtuous figures with morally good qualities such as kindness, patience and caring. However, the discourse on their life often reduces them as inferior servants under the masculine and patriarchal hierarchical structure of the Church. In the process of their self-being, I found strength rather than weakness. The nuns dedicate their lives to care for themselves and others, without exception. Care is not just a practice, but has become part of their character and this is reflected in their work, attitudes, and the way they interpret life. Using the life history method, I traced the spiritual journey of Sister Lilie who, in her practice of balanced caring as a manifestation of the Church's value of love, has succeeded in redefining resistance. The choice to become a nun and the practice of care became part of her self-resistance against the construction of gender roles attached by patriarchal society. From here, spirituality no longer stands apart from activism, instead, it is a force that drives nuns like Sister Lilie to make transformative social changes—through giving unconditional love and a commitment to continue caring for the world starting with herself."

"Perawatan paliatif diperlukan bagi pasien kanker dalam mengatasi gejala yang dihadapi sampai dengan bagaimana pasien dapat mempersiapkan kematian secara bermartabat dan keluarga yang ditinggalkan mendapatkan dukungan. Salah satu permasalahan yang terjadi adalah pemenuhan kebutuhan spiritual pada pasien. Karya ilmiah akhir menggunakan pendekatan laporan kasus untuk memberikan gambaran penerapan intervensi spiritual dengan model Intervensi Keperawatan Spiritual Islami (INSPIRASI) untuk meningkatkan kesejahteraan spiritual dengan cara memberikan edukasi baik kepada pasien maupun keluarganya. Program ini bertujuan untuk meningkatkan kesejahteraan akan spiritualnya sehingga pasien dapat hidup dalam keharmonian melalui upaya meningkatkan kemampuan pasien untuk penguatan akan cinta, penguatan makna, penguatan doa dan penguatan religi hingga akhir kehidupannya. Evaluasi yang didapatkan selama enam hari dilaksanakan INSPIRASI, pasien dapat meningkatkan kesejahteraan spiritual.

---

Palliative care is needed for cancer patients in dealing with the symptoms they are experiencing to how the patient can prepare for death with dignity and the bereaved family gets support. One of the problems that occur is the fulfillment of spiritual needs in patients. The final scientific work uses a case report approach to provide an overview of the application of spiritual intervention with the Islamic Spiritual Nursing Intervention (INSPIRASI) model to improve spiritual well-being by providing education to both patients and their families. This program aims to improve their spiritual well-being so that patients can live in harmony through efforts to improve the patient's ability to strengthen love, strengthen meaning, strengthen prayer and strengthen religion until the end of life. The evaluation that was obtained for six days was carried out by INSPIRASI, the patient was able to improve spiritual well-being."

"

Prestasi akademik dalam rangkaian proses pendidikan dipengaruhi oleh banyak faktor, diantaranya spiritual well-being dan resiliensi. Berdasarkan data dan laporan hasil ujian nasional, siswa sekolah Islam berasrama pada umumnya belum mampu mendapatkan prestasi akademik yang baik. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui hubungan antara Spiritual well-being dan resiliensi dengan prestasi akademik siswa sekolah Islam berasrama. sampel penelitian ini adalah madrasah tsanawiyah Pondok Pesantren Al-Hamidiyah. penelitian ini menggunakan metode campuran, teknik pengumpulan data untuk penelitian kuantitatif dalam penelitian ini menggunakan dua kuesioner yaitu spiritual well-being scale untuk mengukur spiritual well-being, dan resilience scale untuk mengukur resiliensi, sedangkan untuk pengukuran prestasi akademik menggunakan nilai rapor siswa. Untuk pengumpulan data kualitatif, penelitian ini menggunakan teknik wawancara. Partisipan dalam penelitian kuantitatif adalah 263 siswa, dan partisipan penelitian kualitatif adalah 3 guru dan 4 siswa. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa spiritual well-being tidak berkorelasi secara signifikan dengan prestasi akademik. Resiliensi ditemukan berkorelasi secara signifikan dengan prestasi akademik. Sementara itu spiritual well-being dan resiliensi secara bersamaan terbukti tidak berkontribusi secara signifikan terhadap prestasi akademik.

 

Kata Kunci : Prestasi Akademik, Spiritual well-being, Resiliensi, Sekolah Islam Berasrama

---

Academic achievement in the series of educational processes is influenced by many factors, including spiritual well-being and resilience. Based on the data and national exam results report, generally the boarding school students have not been able to obtain good academic achievement. The study aims to find out the relationship between Spiritual well-being and resilience with the academic achievement of boarding schools of Islamic students. This research sample is Madrasah tsanawiyah Pondok Pesantren Al-Hamidiyah. This study uses mixed methods, data collection techniques for quantitative research in this study using two questionnaires which are Spiritual well-being scale, resilience scale. and student`s raport book to measure student`s academic achievement, while data collection for qualitative reseach, the researcher uses the interview techniques. Participants in quantitative research were 263 students, and qualitative research participants were 3 teachers and 4 students. The results of this study show that Spiritual well-being is not significantly correlated with academic achievement. Resiliency is found to be significantly correlated with academic achievement. While Spiritual well-being and resilience are simultaneously proved to not contribute significantly to academic achievement.

Keywords: Academic achievement, Spiritual well-being, Resilience, Islamic Boarding School

"

"Pestisida, yang digunakan oleh petani untuk mengendalikan hama tanaman, dapat juga menimbulkan permasalahan pada lingkungan maupun manusia. Permasalahan utama dalam penelitian ini adalah masih adanya petani yang mengalami dampak negatif akibat penggunaan pestisida. Tujuan akhir dari penelitian ini adalah menghasilkan model pencegahan dampak negatif penggunaan pestisida sintetik pada petani berbasis sosial budaya. Metode penelitian adalah observasional dengan desain crossectional dan pendekatan analisis mix method yaitu kuantitatif dan kualitatif. Hasil penelitian sebagian besar petani terdampak (78%) akibat penggunaan pestisida. Para petani memiliki persepsi baik (64,7%) tentang pestisida sintetik dan setuju (65,3%) menggunakannya. Petani berperilaku kurang baik dalam menyimpan (49,3%) menyemprotkan (34%), dan menangani residu pestisida (42,67%). Perilaku petani dalam mencampur pestisida sebagian besar tidak baik (62,64%). Sebesar 82% petani tidak menggunakan APD lengkap dalam menangani pestisida. Petani merasakan pengaruh faktor karakteristik budaya mereka terhadap penggunaan pestisida sintetik. Kesimpulan penelitian ini adalah faktor sosial dan budaya masyarakat berhubungan signifikan baik secara langsung maupun tidak langsung terhadap terjadinya dampak negatif penggunaan pestisida.

---

Pesticides are applied by the farmers for control plant pests but can also cause problems for the environment and human being. The problem in this study is that there are still many farmers who had negative impacts due to pesticides. The purpose of this research was to formulate a statistic model for preventing the negative impacts of using synthetic pesticides on farmers based on social culture. The research method is observational with a cross-sectional design and a mixed method analysis approach, which quantitative and qualitative. The results of the study showed that most of the farmers (78%) were affected by the used of pesticides. Farmers have a good perception (64.7%) about synthetic pesticides and agree (65.3%) to use them. Storing behaviour of the farmer is not good enough (49.3%) spraying (34%), and handling pesticide residues (42.67%). Most of the farmer behaviour in mixing pesticides was not good (62.64%). 82% of farmers do not use complete PPE in handling pesticides. Farmers perceived that their social and cultural characteristics influence them to control the plant pests by applying synthetic pesticides. The conclusion of this study is that social and cultural factors have a significant corelation, both directly and indirectly to the negative impact of pesticide use."

"Adanya Pandemi Covid-19 sejak tahun 2019 memberikan dampak yang luas, termasuk mempengaruhi kualitas hidup ODHA yang memiliki sistem imun yang lemah. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui hubungan antara dukungan sosial, spiritualitas dan stres dengan kualitas hidup ODHA selama pandemi COVID-19. Desain penelitian ini adalah analisis cross sectional dengan jumlah 322 sampel menggunakan teknik pengambilan sampel purposive sampling. Hasil penelitian menunjukkan terdapat hubungan yang bermakna antara dukungan sosial (p=0,001), tingkat spiritualitas (p=0,04), dan tingkat stres (0,02) dengan kualitas hidup ODHA selama pandemi COVID-19. Faktor yang paling dominan mempengaruhi adalah tingkat spiritualitas, dimana ODHA dengan tingkat spiritualitas yang rendah akan berisiko mengalami kualitas hidup yang rendah 1,867 kali lebih besar dibandingkan ODHA dengan tingkat spiritualitas yang tinggi, setelah dikontrol variabel tingkat stres, penghasilan tetap bulanan, riwayat perilaku beresiko HIV/AIDS, lama terdiagnosis HIV/AIDS, riwayat putus obat ARV selama pandemi COVID-19 dan status pekerjaan. Rekomendasi dari penelitian ini adalah memberikan intervensi dalam bentuk dukungan sosial ataupun spiritualitas, seperti melibatkan keluarga atau lingkungan terdekat serta diskusi secara daring dengan mereka guna menjaga kualitas hidup ODHA tetap terjaga di masa pandemi COVID-19.

---

The Covid-19 pandemic in 2019 has had a wide impact, including affecting the quality of life of ODHA which has a weak immune system. This study aims to find out the relationship between social support, spirituality and stress with the quality of life of ODHA during the COVID-19 pandemic. The design of this study is cross sectional analysis with a total of 322 samples using purposive sampling techniques. The results showed a meaningful relationship between social support (p=0.001), spirituality level (p=0.04), and stress level (0.02) with the quality of life of ODHA during the COVID-19 pandemic. The most dominant factor influencing is the level of spirituality, whereby ODHA with a low level of spirituality will be at risk of experiencing a low quality of life 1,867 times greater than ODHA with a high level of spirituality, after controlled variable stress levels, monthly fixed income, a history of behavior at risk of HIV/AIDS, long diagnosed HIV/AIDS, a history of ARV drug breakups during the COVID-19 pandemic and employment status. The recommendations of this study are to provide interventions in the form of social support or spirituality, such as involving family or nearby environments as well as online discussions with them to maintain the quality of life of ODHA maintained during the COVID-19 pandemic."

"Takut kambuh kanker dan dukungan sosial mempengaruhi kualitas hidup penyintas kanker ginekologi. Penelitian ini bertujuan menganalisa hubungan takut kambuh kanker dan dukungan sosial terhadap kualitas hidup penyintas kanker ginekologi. Desain penelitian menggunakan analisis deskriptif korelasi dengan pendekatan cross-sectional dan jumlah sampel sebanyak 106 menggunakan kuesioner Penn State Worry Questionnaire, Multidimensional Scale of Perceived Social Support, dan European Organization for Research and Questionnaire-C30. Hasil analisis menunjukkan adanya hubungan signifikan antara engagement of worry dan absence of worry dengan fungsi peran, fungsi kognitif, kelelahan, nyeri, dan kesulitan keuangan, sedangkan item fungsi fisik, peran, sosial, kelelahan, insomnia, kehilangan nafsu makan dan nyeri memiliki hubungan signifikan dengan dukungan dari pasangan dan teman, serta dukungan keluarga memiliki korelasi negatif dengan takut kambuh kanker. Kesimpulan dukungan sosial sebagai salah satu sumber daya terpenting untuk mengurangi ketakutan dan kualitas hidup. Hasil penelitian merekomendasikan penelitian selanjutnya untuk meneliti pengaruh data demografi dengan kualitas hidup pada penyintas kanker ginekologi.

---

Fear of cancer recurrence and sosical support can affect gynnecologi cancer survivors quality of life. The purpose of this study was examine the relationship between fear of cancer recurrence and social support with quality of life in gynecologic cancer survivors. A cross-sectional study was conducted with 106 partisipants. Data were collected using the Penn State Worry Questionnaire, Multidimensional Scale of Perceived Social Support, dan European Organization for Research and Questionnaire-C30. The result showed that there was a statisticaly significant corelation between engagement of worry and absence of worry with role functioning, cognitive functioning, fatique, pain, and financial difficulties, then there was a significant corelation between physical functioning, role, social, fatique, insomnia, loss appetite and pain with partner and friends supporting, also family supporting has a negative corelation with engagemen of worry. The conculsion is social support is an important resource that can decreased fear and increased quality of life. This study recommends further research to examine the affect participants demography with quality of life in gynecologic cancer survivors."