Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Logka proposisi dan logika predikat merupakan bahasa dalam matematika yang tujuan utamanya merumuskan argumentasi dalam logika matematik dengan simbol-simbol. Dalam tugas akhir ini dibanas aturan sintetik dan aturan semantik dari masing-masing bahasa itu dan metoda penentuan keabsahan kalimat-kalimat dalam kedua bahasa itu."

"ABSTRAKPenelitian ini menganalisis pengungkapan karakter dalam proposisi pada narasiyang dituturkan oleh aktivis. Penelitian ini merupakan penelitian linguistikinterdisplin yang memanfaatkan disiplin ilmu psikologi. Analisis penelitian inidilakukan terhadap narasi yang dituturkan oleh aktivis buruh dan HAM, yaituSuciwati. Teori yang digunakan untuk menganalisis proposisi dalam narasi adalahteori hubungan antarproposisi dari Larson (1984). Untuk menganalisis karakterdigunakan teori keutamaan dan kekuatan karakter dari Seligman dan Peterson(2004). Analisis klasifikasi karakter menggunakan teori hierarki taksonomi dariCruse (2011). Hasil penelitian ini menemukan sebelas kekuatan karakter yangmuncul dalam gugus proposisi pada narasi. Melalui analisis hubunganantarproposisi ditemukan proposisi utama dari gugus proposisi yanmengungkapkan karakter. Kesesuaian komponen makna dari inti propoisi utamadan komponen makna dari definisi kekuatan karakter membuktikan adanyaungkapan karakter dalam proposisi. Selain itu, dari temuan kekuatan karakteryang ada, secara umum keutamaan sifat keteguhan hati dan kekuatan karakterpembentuknya menjadi karakter yang dominan dalam narasi yang dituturkaninforman.

---

ABSTRACTThis study analyzes the character in the propositions of narratives which is told byactivist. This research is an interdiciplinary study between lingustics andpsychology. The analysis was conducted to study the narrative told by tradeunionists and human rights, namely Suciwati. The theory that is used to analyzethe relation of proposition in narrative is interproposition theory by Larson (1984).The analysis used the theory of the character strength and virtue by Seligman andPeterson (2004). Classification analysis used the theory of hierarchical taxonomicby Cruse (2011). The results of this study found eleven strength of characterwhich appears in clusters on a narrative proposition. Through analysis of theinterproposition relationship found that the main propositions of the groupsproposition revealed the character trought it?s proposition. Compliance ofsemantic component of core proposition and semantic component of the definitionof character strength proved the existence of a character expression in theproposition. In addition, the finding showed that the general nature of the virtue ofcourage and strength and its constituent characters become the dominantcharacter in the narrative told by an informant."

"ABSTRAK Kebenaran Naratif muncul di tengah tantangan ateisme rasionalistik abad modern, yang menantang rasionalitas iman Kristen, seperti ke absahan otoritas Alkitab, kesejarahan Kristus dan lainnya. Tantangan tersebut ditanggapi oleh dua arus besar pemikiran Kristen modern: liberalisme dan fundamentalisme. Meskipun dua arus ini sangat bertolak belakang, keduanya ternyata didasari oleh landasan yang sama dengan landasan pemikiran ateisme modern, yaitu foundationalism Cartesian yang bersifat dualisme dan rasionalistik. Landasan inilah yang mempengaruhi para pemikir Kristen modern dalam berteologi, yang berakibat tergesernya makna dari teks Alkitab secara mendasar. Ditengah konteks inilah para teolog post liberal menawarkan pendekatan yang lain, yaitu kebenaran narasi. Akan tetapi seiring meningkatnya popularitas pemikiran postmodernisme yang juga menekankan pendekatan narasi, maka semakin berkembang pula penolakan terhadap kebenaran narasi oleh para pemikir Kristen modern, dimana penolakan ini memiliki masalah serius. karena itu tulisan ini mencoba membahas masalah dari penolakan tersebut dan mengangkat kontribusi penting dari kebenaran narasi dalam menyaksikan iman Kristen."

"ABSTRAKTujuan penelitian ini adalah untuk mengungkapkan konsep revolusi mental bagi Ir. Joko Widodo yang dikomunikasikan melalui pidato-pidato kenegaraannya dalam kurun waktu 20 Oktober 2014 mdash;20 Oktober 2015. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan menggunakan pendekatan analisis wacana. Hasil penelitian diperoleh dengan menganalisis tuturan dalam bentuk proposisi. Penelitian ini menggunakan teori proposisi Van Dijk untuk menentukan proposisi makro. Selanjutnya, penelitian ini juga menggunakan teori tindak tutur Searle untuk menemukan daya ilokusioner yang dibangun oleh setiap proposisi makro tersebut. Hasil penelitian menemukan sembilan gagasan revolusi mental, dan empat tindak tutur, yaitu tindak tutur asertif, direktif, deklaratif, dan ekspresif. Gagasan revolusi mental yang ditawarkan Ir. Joko Widodo berkaitan dengan ajakan persatuan. Sedangkan daya ilokusi tindak tutur menunjukkan bahwa Ir. Joko Widodo berupaya untuk meyakinkan masyarakat Indonesia pentingnya perubahan mental.

---

ABSTRACTThe purpose of this study is to reveal the ideas of mental revolution that are conveyed by Joko Widodo, The President of Republic of Indonesia, through his state speech during the period of 20 October 2014 mdash 20 October 2015. This is the qualitative research by using discourse analysis approach. The concepts of mental revolution are required by analysing macropropositions contained in Joko Widodo rsquo s speech. To find the macropropositions, this research uses the propositions theory proposed by Van Dijk. Beside that, this research also uses speech act theory proposed by Searle to find the illocutionary force of each macroproposition. As the result of this research, there are nine concept of mental revolution and four types of speech act that become the pragmatic strategy used by Joko Widodo in his mental revolution concepts delivery. The concept of mental refers to the invitation to be unity in being Nation Building. The illocutionary speech acts shows that Joko Widodo attempts to convince Indonesian society the importance of mental change."

"Skripsi ini membahas tindak tutur penolakan terhadap proposisi dalam bahasa Jepang. Sebelumnya, telah dilakukan penelitian tentang realisasi penolakan dalam bahasa Jepang terhadap permohonan, penawaran, undangan, dan saran. Hasil penelitian-penelitian tersebut menunjukkan bahwa mayoritas orang Jepang mengguankan strategi secara tidak langsung atau dengan kesantunan negatif. Sementara itu, hasil analisis dalam tulisan ini, di mana penolakan dikaitkan dengan strategi kesantunan Brown dan Levinson, menunjukkan bahwa dalam bahasa Jepang dapat juga diungkapkan realisasi penolakan secara langsung meskipun hal tersebut dilakukan terhadap orang yang lebih tinggi statusnya (misalnya terhadap guru) atau orang yang lebih tua (misalnya terhadap kakak senior).

---

The focus of this study is the Japanese speech act of refusals of the proposition. Previously, there are many researches of refusals realization in Japanese about requests, offers, invitations, and suggestions. Those researches result is the majority of Japanese people choose to use indirect strategy or negative politeness strategy. While this research?s result, in which using Brown and Levinson?s politeness strategy, is that refusals realization in Japanese also can be done in direct strategy (bald on record), although that refusals are done toward the high status (teacher, for example) and toward the older person (such as the senior)."

"Perbedaan makna toleransi yang diyakini dalam tiap diri anggota masyarakat memunculkan pelbagai tindakan yang berbeda-beda. Toleransi yang terlalu ketat akan menimbulkan tindakan radikal, sedangkan toleransi yang terlalu lebar akan menimbulkan tindakan liberal. Disertasi ini membahas konsep toleransi yang digagas oleh K.H. A. Hasyim Muzadi dalam ceramah yang dilakukan selama tahun 1999—2017. Untuk dapat menemukan proposisi-proposisi mengenai toleransi, peneliti menyusun definisi operasional toleransi terlebih dahulu atas dasar banyaknya pengertian toleransi. Adapun definisi operasional toleransi yang digunakan dalam penelitian ini mengacu pada tujuh elemen toleransi, yaitu (1) memiliki rasa hormat, (2) bersikap adil, (3) bertanggung jawab, (4) menerima perbedaan, (5) mengendalikan diri, (6) tidak memaksakan kehendak, dan (7) menciptakan suasana damai. K.H. A. Hasyim Muzadi mengungkapkan topik-topik pengalaman yang secara ideasional, interpersonal, dan tekstual (metafungsional) direalisasikan dalam klausa-klausa yang mengacu pada tujuh elemen toleransi. Topik-topik pengalaman tersebut membangun gagasan-gagasan yang direpresentasikan dalam proposisi-proposisi makro yang terungkap dalam ceramah K.H. A. Hasyim Muzadi. Himpunan gagasan tersebut merealisasikan konsep toleransi yang mengacu pada tujuh elemen toleransi sebagai berikut. Pada ketujuh elemen toleransi tersebut, K.H. A. Hasyim Muzadi mengungkapkan gagasan religiositas diri dan sosial yang direalisasikan dalam konsep perlindungan negara dan kebebasan agama, gagasan keadilan yang direalisasikan dalam konsep sama rata sama rasa, gagasan pemerataan yang direalisasikan dalam konsep sama-sama merasakan, gagasan keberagaman yang direalisasikan dalam konsep yang beda jangan disamakan, yang sama jangan dibedakan, gagasan integritas diri yang direalisasikan dalam konsep kesalehan pribadi harus menjadi kesalehan sosial, gagasan nasionalisme yang direalisasikan dalam konsep payung untuk semua, gagasan ketertiban yang direalisasikan dalam konsep nilai universal agama masuk ke negara dan negara melindungi agama. Temuan pada penelitian ini menunjukkan bahwa konsep toleransi yang digagas oleh K.H. A. Hasyim Muzadi lebih luas dan komprehensif. Artinya, konsep toleransi tidak hanya berkaitan dalam bidang agama, tetapi juga dalam bidang hukum, pendidikan, ekonomi, budaya, bangsa, negara, dan hubungan internasional.

---

Perbedaan makna toleransi yang diyakini dalam tiap diri anggota masyarakat memunculkan pelbagai tindakan yang berbeda-beda. Toleransi yang terlalu ketat akan menimbulkan tindakan radikal, sedangkan toleransi yang terlalu lebar akan menimbulkan tindakan liberal. Disertasi ini membahas konsep toleransi yang digagas oleh K.H. A. Hasyim Muzadi dalam ceramah yang dilakukan selama tahun 1999—2017. Untuk dapat menemukan proposisi-proposisi mengenai toleransi, peneliti menyusun definisi operasional toleransi terlebih dahulu atas dasar banyaknya pengertian toleransi. Adapun definisi operasional toleransi yang digunakan dalam penelitian ini mengacu pada tujuh elemen toleransi, yaitu (1) memiliki rasa hormat, (2) bersikap adil, (3) bertanggung jawab, (4) menerima perbedaan, (5) mengendalikan diri, (6) tidak memaksakan kehendak, dan (7) menciptakan suasana damai. K.H. A. Hasyim Muzadi mengungkapkan topik-topik pengalaman yang secara ideasional, interpersonal, dan tekstual (metafungsional) direalisasikan dalam klausa-klausa yang mengacu pada tujuh elemen toleransi. Topik-topik pengalaman tersebut membangun gagasan-gagasan yang direpresentasikan dalam proposisi-proposisi makro yang terungkap dalam ceramah K.H. A. Hasyim Muzadi. Himpunan gagasan tersebut merealisasikan konsep toleransi yang mengacu pada tujuh elemen toleransi sebagai berikut. Pada ketujuh elemen toleransi tersebut, K.H. A. Hasyim Muzadi mengungkapkan gagasan religiositas diri dan sosial yang direalisasikan dalam konsep perlindungan negara dan kebebasan agama, gagasan keadilan yang direalisasikan dalam konsep sama rata sama rasa, gagasan pemerataan yang direalisasikan dalam konsep sama-sama merasakan, gagasan keberagaman yang direalisasikan dalam konsep yang beda jangan disamakan, yang sama jangan dibedakan, gagasan integritas diri yang direalisasikan dalam konsep kesalehan pribadi harus menjadi kesalehan sosial, gagasan nasionalisme yang direalisasikan dalam konsep payung untuk semua, gagasan ketertiban yang direalisasikan dalam konsep nilai universal agama masuk ke negara dan negara melindungi agama. Temuan pada penelitian ini menunjukkan bahwa konsep toleransi yang digagas oleh K.H. A. Hasyim Muzadi lebih luas dan komprehensif. Artinya, konsep toleransi tidak hanya berkaitan dalam bidang agama, tetapi juga dalam bidang hukum, pendidikan, ekonomi, budaya, bangsa, negara, dan hubungan internasional."

"ABSTRAKPenelitian ini bertujuan untuk menganalisis nilai-nilai moral yang terungkapdalam cerita rakyat Betawi pada buku teks “Pendidikan Lingkungan BudayaJakarta (PLBJ)” untuk siswa SD. Ancangan penelitian ini didasarkan pada teoriAnalisis Wacana Kritis Van Dijk (2008; 2009) yang menggunakan pendekatansosiokognitif untuk menunjukkan kesesuaian atau pertentangan pemahamanwacana dengan konteks sosial. Beberapa teori lain seperti teori Alwi, et. al. (2003)tentang pemerian kalimat dalam tata bahasa baku Bahasa Indonesia serta teoriproposisi makro dan skema naratif Van Dijk (1980) juga diterapkan untukmengalisis struktur teks. Sementara itu, kesesuaian atau pertentangan pemahamanwacana dengan kesepakatan sosial atas nilai-nilai moral diuji denganmenggunakan prinsip moral dasar Magnis-Suseno (1987). Hasil penelitianmemperlihatkan bahwa pembaca diarahkan untuk memahami tindakan-tindakandalam teks sebagai tindakan yang bernilai positif. Namun, temuan menunjukkanbahwa tindakan tokoh-tokoh dalam teks cenderung digambarkan dengan kata-kataberkonotasi negatif dan beberapa teks cenderung menggunakan kekerasan atauperkelahian sebagai konsekuensi atas tindakan tertentu. Dari temuan yangdiperoleh, terlihat bahwa tindakan tokoh-tokoh yang terungkap dari teks ceritarakyat Betawi dalam buku PLBJ untuk siswa SD melanggar nilai-nilai moral yangmenjadi kesepakatan sosial.

---

ABSTRACTThe objective of this paper is to analyze the moral values of Betawi folktales in“Pendidikan Lingkungan Budaya Jakarta (PLBJ)” textbook for elementarystudents. This study employs Van Dijk’s Critical Discourse Analysis (2008; 2009)as the core theory which applied sosiocognitive approach to explain howcomprehension of the discourse and social context corresponds or contradicts eachother. In addition, other theories such as sentence division in Bahasa Indonesiagrammar by Alwi, et. al. (2003) and macroproposition as well as narrative schemaby Van Dijk (1980) are applied to analyze the text structures while basic moralprinciples by Magnis-Suseno (1987) is used to examine the moral values of thestories. The results demonstrate that character behaviours in the stories can beviewed as examples with positive values by readers. Meanwhile, those behavioursare likely described using words with negative connotation and some texts tend toutilize violence as consequences to certain behaviours. These findings suggest thatthe behaviours in Betawi folktales in “Pendidikan Lingkungan Budaya Jakarta”textbook for elementary students fail to comply with basic moral principles thuscannot be consented by society."