Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Dalam seluruh periode sejarah Kuna Indonesia banyak sekali kita dapati bagian-bagian yang masih samar-samar dan gelap, bahkan banyak pula kekosongan-kosongan dan bagian-bagian yang masih fragmentaris. Keadaan yang demikian ini menyebabkan tidak dapat diketahuinya gambaran yang menyeluruh dan jelas tentang perjalanan sejarah bangsa Indonesia dengan segala aspek kegiatannya pada masa yang lampau. Di antara kekosongan-kekosongan dan bagian_bagian yang masih gelap itu yang harus mendapat perhatian pula di antaranya ialah yang terdapat pada periode Majapahit Akkir. Selama masalah ini belum terpecahkan maka keadaan sejarah Majapahit Akhir tetap borada dalamkegelapan (Krom, 1931:295; Pitono), 1964:139 cat. 1). Kita telah mengenal kerajaan Majapahit sebagai salah satu kerajaan besar di Indonesia pada masa Yang lampau."

"Arca-arca peninggalan jaman Majapahit umumnya diketahui sangat megah dan meriah serta halus buatannya. Kemeriahan hiasan yang dipahatkan secara halus pada arca-arca dari jaman itu mendjadi salah satu bukti kebesaran keprabuan Majapahit. Kemegahan arca-arca jaman Majapahit memberi petunjuk bahwa pada jaman tersebut kemewahan materiil telah menjadi salah satu ciri yang menonjol. Mungkin karena pada jaman Majapahit itu kehidupan masyarakat telah mencapai suatu tingkat kemakmuran tertentu, sehingga memungkinkan bagi rakyat dan keprabuan membangun banyak candi tempat pemujaan bagi penganut agama Hindu dan Buddha ketika itu. Kemakmuran yang juga memungkinkan berkembangnja seni arca dimana dapat diekspresikan suatu keindahan dan kemegahan jamannya. Gambaran kemakmuran dan kemewahan kehidupan jaman Majapahit diungkapkan pula oleh Mpu Prapanca dalam karyanya yang terkenal, Negarakertagama_"

"Naskah ini berisi daftar pupuh sebuah naskah Babad Majapait yang beraksara pegon. Dalam daftar pupuh ini dicatat urutan pupuh, banyaknya bait, cuplikan pada pertama dan pada terakhir setiap pupuh, dan disertakan juga nomor halaman tempat pada yang dicuplik. Naskah yang dibuatkan daftar pupuhnya ini dipinjam Pigeaud (?) dari Hadji Salih bin Hadji Idris di Banyuwangi pada bulan Oktober 1931. Daftar pupuh ini dikerjakan oleh Mandrasastra pada bulan Nopember 1931."

"Naskah ini berisi ringkasan sebuah naskah berjudul Babad Brawijaya, Majapait Pungkasan, dikerjakan pada tahun 1934 oleh Mandrasastra. Teks memuat cerita tentang Raden Damarwulan di Majapait. Cerita diawali dengan puji-pujian dan dilanjutkan Raden Jaransari mempunyai dua anak, yaitu Raden Lepiyan dan Raden Damarwulan. Cerita ini diakhiri dengan sebuah sayembara yang diadakan oleh Sunan Cirebon. Sayembara berisi, bagi siapa saja yang dapat mengalahkan Majapait, ia akan diberi ganjaran bumi Bintara. Akhir cerita ini dilengkapi pula dengan sebuah deskripsi tentang Sunan Ngudung sedang di tengah perjalanan untuk menyerang Majapait. Naskah induk didapat Pigeaud (?) di Cirebon atas bantuan Dr. H. Kraemer dan J. Van De Weg di Juntikebon. Tidak dijumpai keterangan tentang keberadaan naskah induk ini. Keterangan tentang Babad Majapait, lihat FSUI/SJ.7, 9, 77-84, periksa juga YKM/W.47."

"Teks berisi riwayat/asal-usul kerajaan Majapait. Naskah dibeli Pigeaud di Yogya-karta pada tanggal 27 Mei 1932 atas bantuan Ir. Moens. Ir. Moens memperoleh naskah tersebut dari Kraton Kanoman Cirebon. Ringkasan dibuat oleh Mandrasastra pada bulan Januari 1933, disertai dengan daftar kata. Daftar pupuh: (1) dhandhanggula; (2) kinanthi; (3) mijil; (4) wuy; (5) ?; (6) mijil; (7) sinom; (8) asmarandana; (9) mijil; (10) asmarandana; (11) durma; (12) mijil; (13) megatruh; (14) pangkur; (15) sinom; (16) durma; (17) dhandhanggula; (18) wirangrong; (19) mijil; (20) kinanthi."

"Teks diawali dengan kisah raja Ngesam yang mempunyai dua putra tampan seperti Nabi Yusup, dilanjutkan dengan cerita kerajaan Majapait lengkap dengan silsilah para rajanya. Kisah keruntuhan Majapait oleh R. Patah yang dibantu para wali, hingga berdirinya kerajaan Demak. Naskah dibeli Pigeaud (?) atas perantaraan Ir. Moens dari Cirebon pada bulan Juni 1932 di Yogyakarta. Uittreksel dibuat oleh Mandrasastra pada bulan Maret 1933. Pada h.i-ii terdapat doa pembuka dalam tulisan Arab dan pada h.162-163 terdapat keterangan penutup. Daftar pupuh: (1) asmarandana; (2) dhandhanggula; (3) kinanthi; (4) mijil; (5) asmarandana; (6) sinom; (7) durma; (8) dhandhanggula; (9) sinom; (10) kinanthi; (11) pangkur; (12) asmarandana; (13) sinom; (14) asmarandana; (15) kinanthi; (16) dhandhanggula; (17) sinom; (18) ladr; (19) asmarandana; (20) sinom; (21) kinanthi; (22) dhandhanggula; (23) sinom."

"Naskah ini berisi teks ringkasan tiap pupuh dari naskah induk yang belum diketahui keberadaannya. Ringkasan disertai dengan daftar pupuh dengan format: nomor pupuh, cuplikan gatra, nama pupuh, jumlah pada. Menurut keterangan pada h. 1, naskah ini diterima Pigeaud (?) pada Desember 1931."

"Buku ini membahas mengenai sejarah masa Majapahit (awal) secara khusus diuraiakan mengenai latar belakang dan jalan keluar (penyelesaian) konflik-konflik yang terjadi pada masa kerajaan Majapahit."

"Penelitian ini termasuk ke dalam kajian khusus yang dalam ilmu arkeologi dikenal sebagai arkeologi-permukiman (settlement archaeology) yang dewasa ini masih langka dikaji di Indonesia sebagai akibat ketiadaan data konkret berupa sisa bangunan rumah tinggal karena pengaruh lingkungan alam dan kegiatan manusia yang destruktif. Fokus penelitian ini adalah pola dan sistem permukiman yang terutama mengkaji: (1) bentuk konfigurasi sebaran ruang dan benda temuan; dan (2) hubungan antar ruang dan antar benda-benda arkeologi. Tujuan jangka panjang penelitian ini adalah memberikan sumbangan baru bagi pengetahuan kita mengenai kebudayaan dan masyarakat masa lalu, khususnya dalam bidang arkeologi-permukiman masa Hindu-Budha di Jawa Timur, ditinjau dari sistem teknologi, sistem sosial dan sistem ideologi. Sasaran khusus yang ingin dicapai dalam kajian ini adalah: (1) rekonstruksi bentuk rumah tinggal masa lalu di kota Majapahit di Trowulan yang belum pernah diketahui, (2) struktur permukiman dan fungsi masing-masing bagian dari pemukiman itu, serta (3) perkiraan demografi dan organisasi sosial yang belum pernah diketahui secara jelas. Selanjutnya kearifan teknologi dan lingkungan dari masyarakat Majapahit masa lalu misalnya, dapat dijadikan contoh dari kejatidirian khas bangsa kita yang dapat memperkokoh kebanggaan nasional dan rasa percaya diri dari setiap insan pembangunan dalam menyongsong hari depan bangsa. Selain itu, program-program pelestarian dan kepariwisataan di situs kota Majapahit dapat dimanfaatkan untuk meningkatkan kemampuan ekonomi penduduk setempat dan pemasukan devisa negara non-minyak. Demikianlah penelitian ini dimaksudkan untuk pengembangan teori dan pengetahuan (akademik), pembangunan spiritual bangsa (ideologik), dan peningkatan ekonomi melalui kepariwisataan (ekonomik)."