Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

Abstrak :
Menurut dongeng pahlawan2 Biak jaitu fokok dan pasrefi dan menurut keterangan2 dari Tidore, orang Biak kehilangan kemerdekaan mereka kira2 pada achir abad ke 15. Kedua pahlawan itu berasal dari daerah Hollandia dan terkenal dengan perdjalanan2 membadjak mereka ke Halmahera. Disini mereka mengenal besi dan membawanja pulang ke Hollandia. Ketika mereka ditaklukkan oleh Sawai Halmahera, kira2 pada waktu itu djuga seorang pahlawan Biak jang lain bernama Gurabesi, berangkat ke Tidore. Kemudian ia kawin dengan anak Sultan Tidore dan mendjadi taklukan keradjaan itu. Mungkin karena pengaruhnja banjak orang Biak diangkat sebagai orang perantara antara Tidore dan beberapa keompok pedalaman...

Abstrak :
Sejarah Majapahit dimulai dengan jatuhnya kerajaan Singhasari dan kembalinya (untuk sementara) kekuasaan politik di Jawa ketangan keluarga raja-raja Kediri, setelah hampir tiga perempat abad lamanya beralih ketangan keluarga raja-raja yang berkedudukan di Singhasari. Akan tetapi keadaan ini tidak berlangsung lama, sebab dengan direbutnya kekuasaan Kediri, itu oleh Raden Wijaya yang pada hakekatnya keturunan Singsari, kekuasaan Kediri dapat dipatahkankembali. Dengan dipatahkannya kekuasaan keluarga raja-raja kKediri itu untuk selam-lamanya, tahta kerajaan Jawa pun jatuh ketangan Raden Wijaya sepenuhnya. akan tetapi tradisi tidak pernah mengagap Raden Wijaya/Krtarajaan sebagai pendiri dari suatu Dinasti baru, demikian pula kerajaan Majapapahit selalu dirasakan sebagai lanjutan dari kerajaan Singhasari. Dari tradisi pula kita mengetahuai bahwa pendiri dinasti dan kerajaan Singhasari adalah Rajasa, salah satu tokoh yang sejak munculnya karangan-karangan Prof. Dr. C.C Berg disangsikan adanya. Disusunnya skripsi ini untuk mencari kenyataan sejarah terhadap tokoh tersebut dan hubungannya dengan raja Kratarasajayawarddhana, pendiri kerajaan Majapahit.

Abstrak :
Kekunoan jang akan kami uraikan ini terdapat di sebuah desa jang bernama Sendang Duwur. Desa tersebut termasuk ketjamatan dan kewedanan Patjiran, kabupaten Lamongan dan karesidenan Bodjonegoro Kekunoannja sendiri terletak dibagian tempat jang tinggi dari bukit-karang jang djuga dibagian-bagian lainnja ditempati rumah2 penduduk desa Sendang Duwur dan desa Sendang Agung atau Sendang Lebak. Tinggi tempat2 jang diliputi kedua desa tsb. dari permukaan laut lebih kurang ada diantara 25 sampai 75 m2 Untuk mendatangi kekunoan didesa Sendang Duwur tidaklah ada kesukaran sedikitpun, karena orang dapat mempergunakan kendaraan bermotor sampai desa Sendang Agung jang terletak dibagian bawah dari desa Sendang Duwur. Dari desa Sendang Agung orang dapat meneruskan perdja_lanan dengan djalan kaki dan mendaki sedikit lebih ku_rang 500 m. sehingga sampailah ketempat kekunoan jang dimaksud. Mengenai nama asli kekunoan didesa tsb. tidaklah kami ketahui dengan pasti. Pada waktu ini penduduk se_tempat hanja menjebut berdasarkan nama desanja sadja jaitu Masdjid Sendang Duwur atau Makam Sunan Sendang. Pada buku2 inpentaris dan buku2 laporan dari Dinas Pur-bakala-pun hanja terdapat nama jang berdasarkan desanja sadja. Tetapi meskipun demikian nama desa tsb. menarik perhatian kami...

Abstrak :
Pada akhir bulan Oktober dan permulaan bulan November tahun jang lalu saja ber-eamal rombongan tars BALLET NASIONAL telah mendapat undangan Bari palang Merah Indonesia tjabang Palembang untuk mengadakan pertundjukaIa,1.: dikota Palembang sendiri, di Sungai Gerong, di Pladju dan Pendopo, dengan maksud membantu mengwapulkan uang dalam rangka Bulan Dana. Kami berdiam disana selama 11 hart, sehingga pada eetiap kesempatan tak ada pertundjukan, saja pergunakan se-baiklnja untuk me-lihatl kota sarta mengundjungi temaptI bersedjarah, a.l.: Museum, makam radial, kilangI minjak dan sudah tentu djuga perdjamuanI jang diadakan untuk kami, miealnji di Gubernuran, dirumah ke pale daerah dab. Karena maksud utama saja ke Palembang adalah untuk menari, maka makeud untuk mempeladjari keadaan disitu tak dapat Baja penuhkan dengan balk. Sebab selama itu raja kebanjakan bar .-ada dalam keadaan tegang dan lelah karena kurang tidur; terutama perdjalanan ke Pendopo, suatu tempat di baratdaya Palembang, dekat Prabumulih, sangat memakan tenaga. Perdjalanan ini seharusnja kami lakukan dengan menumpang kapal udara Stanvac, tetapi karena tibal ada kerusakan alat radionja, maka terpaksa diganti dengan perdjalanan didarat, jaitu dengan mobil, melalui hutan selama 8 djam, sehingga kami terlambat dan pertundjukan terpaksa harms kami undurkan satu aetengah djam lamanja. Kelambatan kami dleebabkan karena disana baru didirikan djalanl baru oleh Stanvao,- sehingga meabuat supir kami bingung, dan hampirl sadja kesasar dihutan, fang dengarnja bersarang gerombolan Somat jang gangs itu. Namun biar bagaimanap`un djuga harus Baja akui bahwa biarpun eetengah coati raenja, saja puas dengan perdjalanan ini jang memberi pengalaman jang takkan dapat saja peroleh djika kami djadi naik kapal udara. Disepandjang djalan saja dapat melihat ladang fang baru dibuka, pedukuhan;, Berta penduduknja dart dekat. Djalanl disitu begitu pule kota1 ketjil dipedalaman Palembang,, misalnja Pendopa adalah dibangun oleh Stanvac karena minjak. Maka itulah oleh sebagian orang dikatakan bahwa ralembang dewasa ini hidup karena minjak. Ada banjak djalanl baru jang ber-.kilos meter jang ha-nja disirami dengan minjak mentah sebagai gantinja aspal, sehingga djika hudjan sangat berbahaja, karena litjinnja ditambah

Abstrak :
Saudaral kita suku bangsa Muju, selain jang hidup di Irian Timur, sebagian besar berdiam di Irian Barat; jaitu disuatu daerah jang terletak disebelah barat tapal batas jang memisahkan Irian Indonesia dart Irian kekuasaan Australia, tepat dimana sungai Fly dart Irian Timur menjentuh tapal batas wilajah Irian Barat, atau lebih tepat lags disuatu daerah jang terletak diutara Merauke atau disebelah barat laut Tanah Merah (lihat peta). Daerah Muju adalah daerah aliran sungai Kao (:anak sungai dart s. Digul); sungai Muju (:anak sungai Kao) dan sungai Iwur (:anak sungai Digul). Ketjuali dibagian selatan jang berrawal, hampir seluruh daerahnja adalah berbukit-bukit dan bertutupkan hutan musim, jang tak lebat serta mudah dilalui orang. Bungah tanahnja tipis, tetapi karena banjak sungai jang dalam waktul tertentu meluap, maka kesuburan tanah disekitarnja dapat terdjamin selalu. Daerah disini adalah daerah penghudjan; yang terutama adalah desa Ninanti jang turun hudjannja paling banjak di seluruh Irian Barat. Bahasa orang Muju adalah termasuk bahasa Papua. Menurut Pater Drabbe (jang pernah menjelidikinja sendiri), bahasa Papua didaerah Muju diwakili oleh dua logat jaitu: logat Ninan_ti dan logat Metomka. Tetapi sedjak kedatangan misi Katolik Roma bahasa Indonesia diadjarkan disitu melalui sekolah!, sehingga kini sudah mendjadi bahasa rakjat kedua.