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"Una vacanza senza i genitori, una vecchia torre che si affaccia sull'acqua di una cala appartata, una ragazza bellissima: tutta lascia pensare che per Matteo, Marco, Peter e Billi si prepari una grande estate, e invece...Strani via vai, ombre silenziose, potenti motoscafi che escono dalla tenebre per consegnare chissà quale carico: ecco cosa vedono i quattro ragazzi dall'alto della Torre e non ci mettono molto a capire che dietro quelle misteriose attività notturne dev'esserci qualcosa di grosso. Così, decisi a vederci chiaro, cominciano ad indagare e quasi senza rendersene conto si ritrovano alle prese con una storia che scotta...Un giallo avvincentissimo che ha il crudo sapore della realtà./Liburan tanpa orang tua, sebuah menara tua yang menghadap ke perairan teluk terpencil, seorang gadis cantik: semuanya menunjukkan musim panas yang menyenangkan menanti Matteo, Marco, Peter, dan Billi, dan sebaliknya...Kedatangan dan kepergian yang aneh, bayangan-bayangan sunyi, perahu-perahu motor bertenaga muncul dari kegelapan untuk mengangkut entah muatan apa: inilah yang dilihat keempat anak laki-laki itu dari puncak menara, dan tak butuh waktu lama bagi mereka untuk menyadari bahwa pasti ada sesuatu yang besar di balik aktivitas malam misterius itu. Maka, bertekad untuk mengungkap misteri ini, mereka mulai menyelidiki dan hampir tanpa disadari, mereka mendapati diri mereka sedang menghadapi masalah yang membara...Sebuah misteri yang mencekam dengan cita rasa realitas yang nyata."

"Jack, abbandonato dal padrone, vaga tra le colline toscane in cerca di nuovi affetti. Cassola lo segue nel suo picaresco viaggio fino alla scoperta, nell'epilogo tragico, del male anziché di una cuccia sicura. Con lo sguardo del cane, anche quello dello scrittore si posa sul mondo, interrogandolo sulla sua ferocia. Il racconto (1977) è un apologo sul desiderio – che è del cane ma anche dell'uomo, entrambi incapaci di vivere l'avventura della libertà – di stare legati a una catena. Attraverso la favola, Cassola avverte che l'uomo, per debolezza e paura, anela alla sudditanza e preferisce all'indipendenza la servitù. E le affida un monito: non si deve rischiare di perdere la libertà, bene supremo, per correre dietro a un padrone che può rivelarsi spietato./Jack, yang ditinggalkan pemiliknya, mengembara di perbukitan Tuscany untuk mencari cinta baru. Cassola mengikutinya dalam perjalanan picaresque-nya hingga, dalam epilog yang tragis, ia menemukan kejahatan alih-alih tempat berlindung yang aman. Melalui tatapan seekor anjing, tatapan penulis juga tertuju pada dunia, mempertanyakan keganasannya. Kisah (1977) ini adalah fabel tentang hasrat—baik anjing maupun manusia, keduanya tak mampu merasakan petualangan kebebasan—untuk diikat dengan rantai. Melalui kisah tersebut, Cassola memperingatkan bahwa manusia, karena kelemahan dan ketakutan, mendambakan penaklukan dan lebih memilih perbudakan daripada kemerdekaan. Dan ia memberinya peringatan: seseorang tidak boleh mengambil risiko kehilangan kebebasan, kebaikan tertinggi, dengan mengejar seorang tuan yang bisa terbukti kejam."

"Jack, abbandonato dal padrone, vaga tra le colline toscane in cerca di nuovi affetti. Cassola lo segue nel suo picaresco viaggio fino alla scoperta, nell'epilogo tragico, del male anziché di una cuccia sicura. Con lo sguardo del cane, anche quello dello scrittore si posa sul mondo, interrogandolo sulla sua ferocia. Il racconto (1977) è un apologo sul desiderio – che è del cane ma anche dell'uomo, entrambi incapaci di vivere l'avventura della libertà – di stare legati a una catena. Attraverso la favola, Cassola avverte che l'uomo, per debolezza e paura, anela alla sudditanza e preferisce all'indipendenza la servitù. E le affida un monito: non si deve rischiare di perdere la libertà, bene supremo, per correre dietro a un padrone che può rivelarsi spietato./Jack, yang ditinggalkan pemiliknya, mengembara di perbukitan Tuscany untuk mencari cinta baru. Cassola mengikutinya dalam perjalanan picaresque-nya hingga, dalam epilog yang tragis, ia menemukan kejahatan alih-alih tempat berlindung yang aman. Melalui tatapan seekor anjing, tatapan penulis juga tertuju pada dunia, mempertanyakan keganasannya. Kisah (1977) ini adalah fabel tentang hasrat—baik anjing maupun manusia, keduanya tak mampu merasakan petualangan kebebasan—untuk diikat dengan rantai. Melalui kisah tersebut, Cassola memperingatkan bahwa manusia, karena kelemahan dan ketakutan, mendambakan penaklukan dan lebih memilih perbudakan daripada kemerdekaan. Dan ia memberinya peringatan: seseorang tidak boleh mengambil risiko kehilangan kebebasan, kebaikan tertinggi, dengan mengejar seorang tuan yang bisa terbukti kejam."

"Jack, abbandonato dal padrone, vaga tra le colline toscane in cerca di nuovi affetti. Cassola lo segue nel suo picaresco viaggio fino alla scoperta, nell'epilogo tragico, del male anziché di una cuccia sicura. Con lo sguardo del cane, anche quello dello scrittore si posa sul mondo, interrogandolo sulla sua ferocia. Il racconto (1977) è un apologo sul desiderio – che è del cane ma anche dell'uomo, entrambi incapaci di vivere l'avventura della libertà – di stare legati a una catena. Attraverso la favola, Cassola avverte che l'uomo, per debolezza e paura, anela alla sudditanza e preferisce all'indipendenza la servitù. E le affida un monito: non si deve rischiare di perdere la libertà, bene supremo, per correre dietro a un padrone che può rivelarsi spietato./Jack, yang ditinggalkan pemiliknya, mengembara di perbukitan Tuscany untuk mencari cinta baru. Cassola mengikutinya dalam perjalanan picaresque-nya hingga, dalam epilog yang tragis, ia menemukan kejahatan alih-alih tempat berlindung yang aman. Melalui tatapan seekor anjing, tatapan penulis juga tertuju pada dunia, mempertanyakan keganasannya. Kisah (1977) ini adalah fabel tentang hasrat—baik anjing maupun manusia, keduanya tak mampu merasakan petualangan kebebasan—untuk diikat dengan rantai. Melalui kisah tersebut, Cassola memperingatkan bahwa manusia, karena kelemahan dan ketakutan, mendambakan penaklukan dan lebih memilih perbudakan daripada kemerdekaan. Dan ia memberinya peringatan: seseorang tidak boleh mengambil risiko kehilangan kebebasan, kebaikan tertinggi, dengan mengejar seorang tuan yang bisa terbukti kejam."

"Jack, abbandonato dal padrone, vaga tra le colline toscane in cerca di nuovi affetti. Cassola lo segue nel suo picaresco viaggio fino alla scoperta, nell'epilogo tragico, del male anziché di una cuccia sicura. Con lo sguardo del cane, anche quello dello scrittore si posa sul mondo, interrogandolo sulla sua ferocia. Il racconto (1977) è un apologo sul desiderio – che è del cane ma anche dell'uomo, entrambi incapaci di vivere l'avventura della libertà – di stare legati a una catena. Attraverso la favola, Cassola avverte che l'uomo, per debolezza e paura, anela alla sudditanza e preferisce all'indipendenza la servitù. E le affida un monito: non si deve rischiare di perdere la libertà, bene supremo, per correre dietro a un padrone che può rivelarsi spietato./Jack, yang ditinggalkan pemiliknya, mengembara di perbukitan Tuscany untuk mencari cinta baru. Cassola mengikutinya dalam perjalanan picaresque-nya hingga, dalam epilog yang tragis, ia menemukan kejahatan alih-alih tempat berlindung yang aman. Melalui tatapan seekor anjing, tatapan penulis juga tertuju pada dunia, mempertanyakan keganasannya. Kisah (1977) ini adalah fabel tentang hasrat—baik anjing maupun manusia, keduanya tak mampu merasakan petualangan kebebasan—untuk diikat dengan rantai. Melalui kisah tersebut, Cassola memperingatkan bahwa manusia, karena kelemahan dan ketakutan, mendambakan penaklukan dan lebih memilih perbudakan daripada kemerdekaan. Dan ia memberinya peringatan: seseorang tidak boleh mengambil risiko kehilangan kebebasan, kebaikan tertinggi, dengan mengejar seorang tuan yang bisa terbukti kejam."

"Cosa spinge un uomo e una donna, una madre e una figlia, due fratelli, due amici a desiderare, architettare e compiere insieme un omicidio? Quale ebbrezza e quale sensazione di infallibilità si prova specchiandosi negli occhi dell'altro con la convinzione di far parte di un mondo composto da due sole persone, con regole e leggi uniche e assolute? Per indagare nel labirinto dei sentimenti che accomunano due assassini e svelare i lati più oscuri dell'agire umano, Cinzia Tani ha attinto alle cronache e agli atti dei processi di venticinque casi di omicidio, dal Settecento ai giorni nostri e il repertorio che ne nasce è sorprendentemente vario: dai delitti passionali a danno di mariti crudeli o di amanti ingombranti, alle coppie che hanno ucciso per denaro, per disperazione o per sadismo, come Sarah Metyard nell'Inghilterra del Settecento che, aiutata dalla figlia, torturava a morte le sue apprendiste sarte. Quello che non muta, nella varietà della casistica, è l'intensità del rapporto che si crea fra i due assassini, la forza di un vincolo che supera l'amore e l'amicizia, la vendetta e l'odio, e trova il suo punto più alto nel fatto di sangue./Apa yang mendorong seorang pria dan seorang wanita, seorang ibu dan seorang anak perempuan, dua saudara laki-laki, dua sahabat untuk menginginkan, merencanakan, dan melakukan pembunuhan bersama? Kegembiraan dan rasa kesempurnaan apa yang Anda rasakan ketika Anda menatap mata satu sama lain, yakin Anda adalah bagian dari dunia yang hanya terdiri dari dua orang, dengan aturan dan hukum yang unik dan absolut? Untuk menyelidiki labirin perasaan yang dibagikan oleh dua pembunuh dan mengungkap sisi tergelap dari tindakan manusia, Cinzia Tani telah memanfaatkan kronik dan catatan persidangan dari dua puluh lima kasus pembunuhan, dari abad kedelapan belas hingga saat ini. Repertoar yang dihasilkan sangat beragam: dari kejahatan nafsu yang melibatkan suami yang kejam atau kekasih yang sombong, hingga pasangan yang membunuh demi uang, keputusasaan, atau sadisme, seperti Sarah Metyard di Inggris abad kedelapan belas, yang, dibantu oleh putrinya, menyiksa penjahit magangnya sampai mati. Yang tidak berubah, dalam berbagai kasus, adalah intensitas hubungan yang tercipta antara kedua pembunuh, kekuatan ikatan yang melampaui cinta dan persahabatan, dendam dan kebencian, dan menemukan titik tertingginya dalam perbuatan berdarah."

"Cosa spinge un uomo e una donna, una madre e una figlia, due fratelli, due amici a desiderare, architettare e compiere insieme un omicidio? Quale ebbrezza e quale sensazione di infallibilità si prova specchiandosi negli occhi dell'altro con la convinzione di far parte di un mondo composto da due sole persone, con regole e leggi uniche e assolute? Per indagare nel labirinto dei sentimenti che accomunano due assassini e svelare i lati più oscuri dell'agire umano, Cinzia Tani ha attinto alle cronache e agli atti dei processi di venticinque casi di omicidio, dal Settecento ai giorni nostri e il repertorio che ne nasce è sorprendentemente vario: dai delitti passionali a danno di mariti crudeli o di amanti ingombranti, alle coppie che hanno ucciso per denaro, per disperazione o per sadismo, come Sarah Metyard nell'Inghilterra del Settecento che, aiutata dalla figlia, torturava a morte le sue apprendiste sarte. Quello che non muta, nella varietà della casistica, è l'intensità del rapporto che si crea fra i due assassini, la forza di un vincolo che supera l'amore e l'amicizia, la vendetta e l'odio, e trova il suo punto più alto nel fatto di sangue./Apa yang mendorong seorang pria dan seorang wanita, seorang ibu dan seorang anak perempuan, dua saudara laki-laki, dua sahabat untuk menginginkan, merencanakan, dan melakukan pembunuhan bersama? Kegembiraan dan rasa kesempurnaan apa yang Anda rasakan ketika Anda menatap mata satu sama lain, yakin Anda adalah bagian dari dunia yang hanya terdiri dari dua orang, dengan aturan dan hukum yang unik dan absolut? Untuk menyelidiki labirin perasaan yang dibagikan oleh dua pembunuh dan mengungkap sisi tergelap dari tindakan manusia, Cinzia Tani telah memanfaatkan kronik dan catatan persidangan dari dua puluh lima kasus pembunuhan, dari abad kedelapan belas hingga saat ini. Repertoar yang dihasilkan sangat beragam: dari kejahatan nafsu yang melibatkan suami yang kejam atau kekasih yang sombong, hingga pasangan yang membunuh demi uang, keputusasaan, atau sadisme, seperti Sarah Metyard di Inggris abad kedelapan belas, yang, dibantu oleh putrinya, menyiksa penjahit magangnya sampai mati. Yang tidak berubah, dalam berbagai kasus, adalah intensitas hubungan yang tercipta antara kedua pembunuh, kekuatan ikatan yang melampaui cinta dan persahabatan, dendam dan kebencian, dan menemukan titik tertingginya dalam perbuatan berdarah."

"Picasso e le sue "demoiselles" di Avignone, Apollinaire e la riscoperta di Sade, il processo a Oscar Wilde, la Vienna di Kraus, Wedekind e Lou Salomé, la Firenze dei futuristi, Aragon ed Elsa Triolet, le relazioni pericolose tra Henry Miller, i vizi e le ambiguità del circolo londinese di Bloomsbury, le pin-up americane degli anni Quaranta e Cinquanta, il mito della Monroe e i costumi di Andy Wharol: un viaggio nel secolo degli amori, dell'arte, degli scrittori, delle loro muse, delle vedette del palcoscenico, delle città moderne, delle vetrine, della pubblicità e della moda./Picasso dan "demoiselles"-nya di Avignon, Apollinaire dan penemuan kembali Sade, persidangan Oscar Wilde, Wina karya Kraus, Wedekind, dan Lou Salomé, Florence karya Futuris, Aragon, dan Elsa Triolet, hubungan berbahaya Henry Miller, keburukan dan ambiguitas lingkaran Bloomsbury London, pin-up Amerika tahun 1940-an dan 1950-an, mitos Monroe dan kostum Andy Warhol: sebuah perjalanan melintasi abad cinta, seni, penulis, inspirasi mereka, bintang panggung, kota-kota modern, etalase toko, periklanan, dan mode."