Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Penelitian ini berangkat dari fenomena pelacuran anak yang makin merebak di Indonesia. Anak-anak, terutama anak perempuan, dijadikan komoditi oleh pihak-pihak tertentu untuk dimobilisasi ke sejumlah daerah untuk menjadi pekerja seks. Anak-anak ini, yang dalam batasan Konvensi Hak Anak berusia sampai 18 tahun, sering dipandang sebagai tidak berdaya untuk menolak atau menghindar dari kondisi yang menyebabkan mereka bekerja di sektor prostitusi. Oleh karena itu, alih-alih disebut sebagai pelacur anak, banyak kalangan yang lebih menerima mereka disebut sebagai anak yang dilacurkan (Ayla).Salah satu lokasi tujuan dan tempat berpraktik Ayla adalah di daerah Prumpung, Jatinegara. Di tempat ini, Ayla tinggal dan bekerja di tengah-tengah komunitasnya. Komunitas Ayla yang dimaksud adalah terdiri dari mucikari (disebut bos), pelanggan, masyarakat sekitar, petugas tramtib, dan pekerja LSM.Masalah dalam penelitian ini muncul ketika diketahui bahwa walaupun sudah banyak usaha yang dilakukan oleh pemerintah maupun elemen masyarakat untuk mengentaskan kondisi Ayla, tetapi tetap saja banyak di antara mereka yang tetap berprofesi sebagai pekerja seks. Diduga, interaksi Ayla dengan anggota komunitasnya yang lain telah turut menciptakan kondisi yang menjebak Ayla untuk tetap berada pada posisinya sebagai pekerja seks anak.Berbagai penelitian sebelumnya tentang prostitusi menggambarkan bahwa prostitusi adalah hasil kaitmengkait antara tersedianya komoditas (yaitu anak-anak perempuan yang berasal dari keluarga miskin), adanya jalur distribusi yang lancar, dan selalu ada pasar yang berminat. Penggambaran ini membuka pertanyaan lebih lanjut, apakah memang fenomena prostitusi hanya berkaitan dengan struktur tertentu, atau juga ada peran keagenan manusia sebagai aktor sosial.Perspektif teoritis yang mempengaruhi cara memandang dan menganalisis masalah dalam penelitian ini adalah teori strukturasi dari Giddens. Dalam teori ini, struktur dan keagenan manusia dipandang sebagai dualitas. Struktur dan agen selalu berdialektika, sehingga struktur hanya nyata ketika dipraktikkan (dalam dan melalui aktivitas agen manusia), dan sebaliknya, keagenan dimungkinkan karena adanya struktur. Dalam teori ini, yang menjadi titik perhatian adalah praktik sosial yang dilakukan berulang-ulang melintasi ruang dan waktu. Struktur sendiri adalah properti dari sistem sosial yang merupakan media sekaligus hasil dari praktik sosial. Di dalam dan melalui praktik sosial, struktur bergerak secara dinamis dan sinambung, serta tergantung dari aktivitas dari aktor-aktor sosial.Melalui perspektif seperti ini, hasil penelitian menunjukkan bahwa fenomena anak yang dilacurkan diproduksi dan direproduksi oleh suatu sistem sosial tertentu. Prostitusi anak muncul dan dilanggengkan di dalam sistem sosial yang menunjukkan ciri-ciri strukturalnya. Ciri-ciri struktural tersebut adalah: (1) penguasaan pihak-pihak tertentu pada sumber daya material maupun otoritas, menyebabkan (2) pihak-pihak itu lebih berkuasa untuk membuat norma, serta memastikan bahwa Ayla akan mentaatinya, serta (3) lebih berkuasa untuk menciptakan makna bagi Ayla. Pihak-pihak yang disebut di sini adalah para aktor sosial selain Ayla seperti loos, pelanggan, petugas tramtib, masyarakat sekitar, pekerja LSM, dan orang tua Ayla sendiri.Ciri-ciri struktural dalam sistem sosial seperti ini menggambarkan bahwa terdapat relasi kekuasaan yang timpang antara berbagai pihak dan Ayla. Struktur signifikasi dan dominasi tidak berpihak pada Ayla dan justru makin memantapkan posisinya sebagai pekerja seks. Tetapi Ayla sebagai aktor sosial bukannya tidak memiliki kekuasaan apapun. Dengan kapasitas yang mereka miliki, Ayla telah mencoba untuk terus menegosiasikan posisinya di tengah masyarakat, terutama pada tataran makna. Hal ini menunjukkan bahwa setiap aktor sosial, signifikan atau tidak, memiliki kapasitas individual atau kolektif untuk mempengaruhi interaksinya dengan pihak lain sehingga berdampak pada pergerakan struktur."

"ABSTRAKPenyebaran penyakit menular Acquired Immune Deficiency Syndrome (AIDS) diIndonesia telah bersifat eksponensial. Percepatan penularan penyakit ini sudahcukup mengkhawatirkan banyak pihak, terutama disebabkan masih kurangnyakesadaran masyarakat terhadap bahaya penularannya. Salah satu kelompokmasyarakat yang sebagian besar di antara mereka bertingkah laku beresiko tinggitertular HIV adalah pengemudi truk. Berdasarkan penelitian sebelumnya, terlihatbahwa sebagian besar dari pengemudi truk sering berganti-ganti pasangan seksual,terutama dengan wanita pekerja seks.Tujuan skripsi ini adalah menggambarkan nilai-niiai yang dimiliki pengemuditruk antar kota yang bertingkah Iaku beresiko tertular HIV rnaupun yang tidakberesiko. Tingkah Iaku beresiko tertular HIV yang dimaksud adalah berganti-gantipasangan seksual tanpa menggunakan kondom. Sedangkan nilai dipandang sebagaivariabel psikologis yang berpengaruh terhadap tingkah laku manusia, dalam hal initingkah Iaku yang berkaitan dengan kesehatan.Penelitian yang dilaporkan daiam skripsi ini menggunakan pendekatan kualitatif.Metode utama pengumpulan datanya adalah dengan wawancara tidak berstruktur,selain dilengkapi pula dengan observasi. Partisipan penelitian adalah pengemudi trukantar kota yang melalui jalur utara Pulau jawa. Data yang diperoleh kemudiandianalisis mengunakan teknik analisis secara kualitatifData bersumber dari 9 pengemudi truk, 4 di antaranya tergolong bertingkahlaku tidak beresiko, dan 5 tergolong bertingkah laku beresiko. Dari hasil analisis,dapat diketahui nilai yang dominan muncul pada setiap kelornpok. Nilai dominanpada kelompok tidak beresiko adaiah keamanan keluarga, sedangkan padakelompok beresiko adaiah menikmati hidup dan kehidupan yang bervariasi. Disamping itu didapatkan pula nilai-nilai yang secara khas ada pada masing-masingkelompok berdasarkan penyebaran nilai-nilai khusus dan tipe nilainya. Padakelompok tidak beresiko, nilai-nilai yang hanya ada pada kelompok ini adaiah nilaimenghormati orang tua, disiplin diri. patuh, ambisius dan nilai mampu. Sedangkan pada kelompok beresiko adalah nilai kenikmatan, menikmati hidup, berani,kehidupan yang bervariasi, kebebasan, pengakuan sosial, dan nilai kekuasaan sosial.Nilai bersifat relatif menetap pada setiap individu, namun ia dapat berubaholeh perubahan budaya dan pengalaman yang berkesan. Selain itu, perubahanprioritas nilai juga dapat dilakukan secara sengaja dan sistematis. Perubahan tersebutdapat dilakukan dengan teknik value self-confrontation, yang telah teruji dapatmengubah nilai dalam berbagai bidang. Bila telah diketahui nilai-nilai apa saja yangberpengaruh, maka teknik ini dapat diterapkan terhadap pengemudi truk untukmendukung usaha pencegahan penularan HIV."