Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Naskah (EAP 276_AM_K_HH_012) Muh}ammad Samma>n (MS) milik Husain Hatuwe, Kaitetu, Ambon. Naskah ini saya peroleh dari Yanassa dalam bentuk digital, berisi ajaran tarekat Samma>niyah. MS merupakan naskah salinan. Proses penyalinan ini telah disesuaikan oleh penyalin naskah dengan konteksnya, sehingga tidak lepas dari kesalahan dan kekhasan. Isi naskah memuat kalimat zikir, tawasul, doa, dan kalimat tauhid tarekat Samma>niyah, serta berbagai kalimat zikir tarekat Qadi>riyah, Syat}t}a>riyah, Khalwa>tiyah, dan Naqsyabandiyah. Bacaan-bacaan tersebut digunakan pengikut tarekat Samma>niyah, yaitu untuk mendekatkan diri kepada Alla>h agar dapat keluar dari kesulitan.

---

The manuscript (EAP 276_AM_K_HH_012) of Muh}ammad Samma>n (MS) belonging to Husain Hatuwe, Kaitetu, Ambon. This manuscript I acquired from Yanassa in digital form, contained the precept of the tarekat Samma>niyah. MS is a manuscript copy. This copy process has been adapted by the scribes with the context, so it is not free from corrupt and special characteristics. The contents of the manuscript contains the phrase zikir, tawasul, pray, and tauhid tarekat Samma>niyah, and also the various sentences of zikir tarekat Qadi>riyah, Syat}t}a>riyah, Khalwa>tiyah, and Naqsyabandiyah. The readings are used by the followers of tarekat Samma>niyah, to establish a close contact to Alla>h in the means that the followers could obtain a way out from their difficulties."

"tentang diri Mir al-Din al-Raniri seorang ahli agama dan mistik dad India pada abad ke 17, jang berada di Atjeh untuk beberapa tahun lamanja. la telah menulis beberapa karangan me_ngenai agama dan mistik dalam bahasa Arab dan Melaju. Salah satu karangannja tentang mistik adalah : Asrar 1) al-insin fi ma'rifa al-ruh wa'1-rahman jang artinja : Rahasia manusia dalam pangetahuann ja tentang Roh dan Tuhan, jang saja pakai sebagai bahan disertasi saja. Karangan ini saja pilih karena : 1. Ketika saja masih mendjadi mahasiswa saja pernah mendapat kuliah tentang salah satu dari karangan Nur al-Din al-Raniri an saja merasa tertarik kepada penulis tersebut. . Asrar al-insan fi ma'rifa al-ruh wa.'l rahman ini adalah salah satu karangannja jang lengkap dan kehetulan di Djakarta ada kuti-pannja jang bagus. Dengan mempeladjari karangan Nur al-Din tentang mistik ini kita akan lebih mengetahui tentang pengetahuannja mengenai ilmu tersebutdanKita akan lebih mengetahui djuga sifat2 lainnja dari ahli agama dan rnistik tadi. Penulis dari Asrar al-ins-an fi ma'rifa al-ruh wa'l-rahman ini ialah Nur al-Din b. `Ali b. Hasandii b. Muhammad Humaid al-Raniri. Riwajat hidup penulis ini tidak begitu terang. Belum dapat diketahui, bilamana ia dilahirkan dan kapan ia meninggal. _) Dalam Bijdragen tct de taal- land- en volkenkunde, deel 111, 2e aflevering, him. 137 jang berkepala _De herkomst van Nuruddin ar-Raniri_, Prof. Dr. G.W..J. Drewes mentjoba menjelidiki asal Nur al-Din al-Raniri. Menilik namanja Nat- a1-Din ini berasal dari Ranir. Dimana letak Ranh- ? Setelah mengadakan penjelidikan jang men_dalam, Prof. Dr. G.W.J. Drewes mempunjai dugaan, bahwa letak Ranir (sekarang Rander) itu di Gudjarat. Pada abad ke 16 Gudjarat didiami oleh berbagai bangsa, diantaranja bangsa2 Turki, Mesir,"

"Penelitian mengenai cerita wayang Melayu yang berjudul Hikayat Pandawa Panca Kalima telah dilakukan dari bulan Agustus 1996 sampai bulan Agustus 1997. Tujuan penelitian ini adalah untuk membuktikan asumsi penulis bahwa "Adiparwa" dalam bahasa Jawa Kuna merupakan hipogram dari Hikayat Pandawa Panca Kalima. Selain itu, penelitian ini juga bertujuan untuk mengetahui penerapan hipogram dalam Hikayat Pandawa Panca Kalima. Penelitian dimulai dengan mentransliterasikan naskah Hikayat Pandawa Panca Kalima, lalu mengadakan perbandingan isi cerita antara teks Hikayat Pandawa Panca Kalima dan teks "Adiparwa" Jawa Kuna edisi Siman Widyatmanta. Selanjutnya, untuk mengetahui bagaimana penerapan hipogram dalam Hikayat Pandawa Panca Kalima, penulis menelaah hubungan antarteks dengan menggunakan teori intertekstualitas. Hasilnya menunjukkan bahwa "Adiparwa" dalam bahasa Jawa Kuna memang benar merupakan hipogram dari Hikayat Pandawa Panca Kalima. Akan tetapi, ada indikasi penggunaan sumber-sumber lain sebagai hipogram naskah Hikayat Pandawa Panca Kalima. Indikasi itu terlihat dari hasil perbandingan dan telaah hubungan antarteks yang menunjukkan adanya beberapa cerita yang terdapat pada "Adiparwa" dalam bahasa Jawa Kuna."