Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Salah satu upaya dalam penjagaan budaya masyarakat Maluku di Belanda adalah dengan mengetahui identitas asal usulnya. Diharapkan setelah mengenali sejarah masa lalunya, masyarakat Maluku di Belanda dapat lebih berperan dalam menjaga identitas budayanya. Dari sekian banyak hasil kebudayaan masyarakat Maluku di Belanda, ada satu hal yang mungkin lebih menonjol dan dikenal oleh seluruh masyarakat di dunia yaitu klub motor Satudarah. Saat ini, ada satu karya film dokumenter yang membahas tentang kehidupan anggota klub motor Satudarah dan ini diharapkan dapat menjadi sebuah pilihan untuk menambah pemahaman atas identitas kebudayaan masyarakat Maluku di Belanda. Tulisan ini membahas pemertahanan budaya masyarakat Maluku di Belanda melalui film dokumenter atudarah: One Blood. Film dokumenter ini mengobservasi etnis Maluku khususnya para pendiri dan pemimpin dari klub motor Satudarah. Analisis dilakukan dengan mengamati film tersebut. Dalam proses penelitian diimplementasikan pendekatan semiotika Peirce yaitu model segitiga makna: objek, representamen, dan interpretan. Penelitian ini menunjukan bahwa bentuk pemertahanan budaya orang Maluku di Belanda dapat ditemukan di dalam klub motor Satudarah ini dengan banyak sekali atribut-atribut Maluku dan perilaku kebudayaan Maluku yang dipertahankan. Bahkan kebudayaan Maluku tersebut tidak hanya dipraktekan oleh orang Maluku tetapi dilakukan juga oleh orang-orang atau anggota dari ras lain yang bukan Maluku. Berdasarkan penelitian ini dapat disimpulkan bahwa masyarakat Maluku di Belanda masih mempertahankan nilai-nilai asli Maluku yang bahkan di Kepulauan Maluku sendiri beberapa kebudayaan tersebut sudah jarang dilakukan.

---

One of the efforts in preserving the culture of the Maluku people in the Netherlands is to know the identity of their origin. It is hoped that after recognizing their history, the Maluku people in the Netherlands can play a more role in maintaining their cultural identity. Of the many cultural products of the Maluku people in the Netherlands, there is one thing that is perhaps more prominent and known by all people in the world, namely the Satudarah motorcycle club. Currently, a documentary film discusses the lives of members of the Satudarah motorcycle club. This is expected to be an option to increase understanding of the cultural identity of the Maluku people in the Netherlands. This paper discusses the preservation of the culture of the Maluku people in the Netherlands through the documentary film ‘Satudarah: One Blood’. This documentary observes the ethnic Moluccas, especially the founders and leaders of the Satublood motorcycle club. The analysis was carried out by observing the film. Peirce's semiotic approach is implemented in the research process, namely the triangle model of meaning: object, representamen, and interpretant. This study shows that the form of cultural preservation of the Moluccan people in the Netherlands can be found in this Satudarah motorcycle club with a lot of Maluku attributes and Maluku cultural behavior being maintained. Even the Maluku culture is practiced by the Moluccans and by people or members of other races who are not Moluccans. Based on this research, it can be concluded that the Moluccan community in the Netherlands still maintains the original values of the Moluccas, which even in the Maluku Islands itself is rarely practiced."

"Bangunan dengan nilai-nilai kebudayaan dan juga nilai penting lainnya sudah sepatutnya dilindungi bila mengacu kepada UU No.11 Tahun 2010. Penelitian ini berfokus untuk menggali nilai lareh Bodi-Chaniago sebagai nilai kebudayaan rumah gadang ini dan juga nilai-nilai penting lainnya dalam upaya melestarikan dan melindungi nilai-nilai tersebut. Dalam menjawab permasalahan ini, dilakukan metode penelitian yang diperkenalkan oleh James Deetz yang terdiri dari tiga langkah yakni, observasion (observasi), description (deskripsi), dan explanation (eksplanasi). Hasil penelitian menunjukan bahwa Rumah Gadang Datuak Kamang Mudiak Mangkudun di Nagari Mudiak memiliki nilai lareh Bodi-Chaniago sebagai nilai kebudayaannya serta nilai-nilai lainnya menurut UU No.11 Tahun 2010. Selain itu bangunan ini juga memenuhi empat syarat pengangkatan sebuah bangunan menjadi cagar budaya menurut UU No.11 Tahun 2010. Dapat disimpulkan bahwa Rumah Gadang Datuak Mangkudun di Nagari Kamang Mudiak patut dilestarikan dan dilindungi secara hukum karena sudah memenuhi persyaratan-persyaratan produk hukum yang berlaku.

---

Buildings with cultural values and other important values should be protected when referring to Law No.11/2010. This research focuses on exploring the value of lareh Bodi-Chaniago as a cultural value of this rumah gadang and also other important values in an effort to preserve and protect these values. In answering this problem, a research method introduced by James Deetz is carried out which consists of three steps, namely, observation, description, explanation. The results showed that Rumah Gadang Datuak Kamang Mudiak Mangkudun in Nagari Mudiak has the value of lareh Bodi-Chaniago as its cultural value and other values according to Law No.11 of 2010. In addition, this building also fulfills the four requirements for the appointment of a building to become a cultural heritage according to Law No.11 of 2010. It can be concluded that Rumah Gadang Datuak Mangkudun in Nagari Kamang Mudiak should be preserved and legally protected because it meets the requirements of applicable legal products."

"ABSTRAKNias, adalah nama pulau atau daerah yang terletak disebelahbarat pulau Sumatera. Daerah ini merupakan salah satukabupaten yang termasuk dalam propinsi sumatera Utara. Masyarakat di daerah itu sebagian besar hidup sebagai petani. Daerah Nias, mulanya merupakan daerah yang banyak menghasilkan dan mengeksport kopra. Karet. Beras, biji pala, kopi dan babi ke luar daerah. Ajab tetapi menjelang tahun 1960 an dan sampai sekarang, hasil-hasil itu terus mengalami penurunan. Bahkan beras yang merupakan kebutuhan pokok penduduk, sebagian harus dibantu dengan didatangkan dari luar daerah. Keadaan ini selalu ditimpahkan kesalahan pada sistem kehidupan sosial masyarakatnya, dianggap statis, tidak berkembang, tidak dapat menyesuaikan diri, kolot dan sebagainya. Akan tetapi mereka sering tidak memahami bahwa perubahan kehidupan sosial masyarakat, juga dapat menjadi penyebab menurnnya hasil produksi pertanian. Misalnya meningkatnya tuntutan terhadap kesejahteraan sosial masyarakat dapat mempengaruhi pola tingkah laku dalam menggunakan sumberdaya alam. Timbulnya upaya dengan maksud menaikkan daya dukung lingkungan, tetapi sering terjadi sebaliknya yakni menurunnya daya dukung lingkungan. Yang pada gilirannya membawa dampak pada sistem lain, dan diantaranya menurunnya hasil produksi pertanian. Bertitik tolak dari pemikiran itu kami mencoba mengadakanpenelitian pada dinamika kehidupan sosial masyarakat Niasdalam kaitannya dengan keserasian ekosistem. Yang meniadimasalah dalam penelitian ini adalah : (1) Sejauh mana danfaktor apa yang mendorong terjadinya perkembangan/Perubahanpada sistem kehidupan sosial masyarakat ; (2) bagaimanafungsi perubahan terhadap ekosistem. Penelitian bertujuan : (a) untuk dapat mengidentifikasidipertimbangkan untuk mengadakan proyeksi terhadap pola-polakehidupan masa mendatang serta (b) dapat mengetahuikemungkinan kebijaksanaan dan mekanisme pengendalian sosialuntuk membatasi gangguan terhadap ekosistem yang sebaik?baiknya. Adapun vaniabel yang diteliti yaitu perkembangan sistempencaharian hidup, mulai dari stadium antropòsere I sampaidengan stadium antroposere V. Dengan indikator : faktor yangmendorong mereka melakukan dan tidak melakukan sistempencaharian itu ; bagaimana dampak sistem pencaharian ituterhadap unsur ekosistem ( lingkungan alam ); bagaimanakeadaan hasil yang diperoleh dengan keadaan lìngkungan itu ?Penelitian ini dilakukan di daerah Nias, dengan ernpatkecamatan sebagai sampel lokasi, setiap kecamatan ituditetapkan empatdesa/kelurahan yang menjadi sampel lokasi.Sampel lokasi ditentukan secara stratifeld samplingberdasarkan purposive sample. Setiap desa/kelurahan sampellokasi ditetapkan dua orang informan puposive sample.Sedangkan responder, ditetapkan sebanyak 100 orang yangdiambil dari setiap sampel lokasi yang jumlahnya didasarkanPada Perentase. jumlah rumah tangga yang terdapat padaMasing-masing kecamatan dan desa/kelurahan sampel lokasi itu. Data diperoleh dengan cara ; Wawancara dengan para informanangket utuk dijawab oleh para responden, pengamatan lapangan dan menelaah bahan?bahan bacaan yang berkaitandengan penelitian. Adapun hasil penelitian dapat disimpulkan secara ringkassebagai berikut : (1) Dinamika yang terjadi dalam sistem kehidupan sosialmasyarakat Nias dalam memenuhi kebutuhan hidupnya, padasaat ini telah berada dan beradaptasi dengan semakinterkosentrasi pada sitem pencaharian agraris ( tingkatkehidupan manusia pada stadium antroposere IV ). (2) Adaptasi yang dilakukan pada setiap tahap stadiumkehidupan itu ( stadiurn antroposere I, II dan III ),walaupun telah berada pada sistem pencaharian agraris,selalu meniadi penyebab dan menyebabkan rnenurunnyakualitas lìngkungan hidup alam. Seperti menjadilangkanya berbagai jenis Flora dan fauna, menyempitnyaareal hutan, rusaknya ekosistem pantai dan sebagainya. (3) Si Dinamika kehidupan sosial masyarakat Nias yangmenyebabkan menurunnya kualitas lingkungan hidup alamTerutama seperti semakin tingginya pertumbuhan penduduk,semakin menyebarnya kemiskinan dan ketidak tahuan,integrasi budaya dan luar. Sehingga hal inimempengaruhi sistem interaksi masyarakat itu terhadaplingkungan hidup alam. Misalnya sikap penggunaansumberdaya alam yang tak bijaksana, intensif danekstensifnya penggunaan sumberdaya alam dan sebagainya.Keadaan ini membawa dampak pada sistem lain, diantaranyamenurunnya hasi produksi pertanian.

---

ABSTRACTNias is an island in the area of west Sumatera. Thisdistricts is part of the province of north Sumatera. Most ofit population are farmers and fisherman. Initially, Niasproducts and exports are copra, rubber, rice, nutmeg, coffeeand pigs. As of 1960, results of said products decrease.Rice, as a primary need, must be imported. Thus may be caused by the system of its social life which isnot developing and unable to cope with the present situation.Thus resulting in the decrease of the agricultural product.Based On this reality, we are trying to make a re.1m12reserach on the social life of the Nias community, connectedto the dynamics of the adapted interrelated ecosystem. Thequestion in this research are : (1) What factors areconnected to development of the social life of the community?(2) what is the impact of the development on the ecosystem?the purpose of this research are : (a) to identyfy the sociallife of the Nias community ; factors that must be consideredfor the projections of its life design and (b) thepossibility of common social mechanisme to overcamedisturbances on the ecosystem. The variable to research is the system of their means ofliving, starting from stadium antroposere I till stadiumantroposere V. An indicator : system to perform the means ofliving ; how the impact works regarding the ecosystem( natural environment ) ; and what is the result of thepersent natural enveronment ? A reserach was made in the Nias area, with fours districts( kecamatan ) as an example, and each district was chosen asfour country/district ( desa/kelurahan ) as location example.Then the location was each village/village head was drawn upby two infromants. While a respondent was drawn up 100persons based on its total percentage of hauses at eachdistrict and village. Data werw gathered from ; interviews with informants,circulation of questionnaires, observation on the spot anrecing materials connected to this research. Conclution of this research : (1) The dynamics accured on the system of the social life ofNias community in fulfilling the needs of life adapted toagriculture ( human life on stadium antroposere IV ). (2) Adapted at each stadium of living ( stadium antroposereI, II, and III ). Although a system on agriculture wasreached always causing a decrease in the quality ofnatural environment. For instances flora and fauna,forest, sea coastr, etc. (3) Social life of Nias community which its decrease in thequality of the environment of nature. Mostly, theincrease of its population, poverty and ignorance ofcultural integration from outside. Such effecting theinteraction system on the people towartds the naturalenvironment. Such as benefinting from natural sources,and the like, also an un avourable impact on othersystems, like the decrease in the result of agriculture."