Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Prasangka in group-out group eksis dalam perilaku berkelompok. Terbentuknya sikap prasangka diawali oleh proses kognisi, yaitu penerimaan informasi yang menjadi penilaian negatif oleh satu kelompok tentang kelompok lain yang disebabkan karena hal-hal yang bersifat subyektif dan tidak berdasarkan fakta. Dalam situasi hubungan antar kelompok yang saling berkompetisi secara tidak sehat maka prasangka menyebabkan suasana hubungan antar kelompok menjadi tegang sehingga pada gilirannya dapat menimbulkan konflik antar kelompok.Prasangka in group-out group adalah fenomena sikap yang bersifat laten sehingga tidak mudah untuk diketahui. Penilaian dan sikap kelompok sangat terkait dengan proses dinamika kelompok, dimana penilaian dan sikap kelompok dipengaruhi oleh sikap-sikap individu anggota kelompok. Demikian sebaliknya, penilaian dan sikap individu anggota kelompok juga sangat dipengaruhi sikap kelompok. Hal ini menunjukkan kuatnya pengaruh individu-individu sebagai anggota kelompok dalam membentuk sikap kelompok, dan kuatnya pengaruh sikap kelompok dalam membentuk sikap anggota kelompok. Sikap kelompok dianggap menjadi sesuatu yang bersifat konformitas.Penguatan sikap prasangka oleh satu kelompok kepada kelompok lain juga dipengaruhi oleh proses identitifikasi kelompok. Identifikasi kelompok yang menjadi diterminasi anggota kelompok untuk membedakan kelompoknya dengan kelompok lain, telah melahirkan ego kelompok yang berlebihan sehingga kelompoknya dianggap mempunyai status lebih tinggi dari kelompok lain. Sesuatu yang berasal dari kelompoknya dianggap paling benar. Demikian sebaliknya, sesuatu yang berasal dari luar kelompoknya dianggap tidak benar. Hal inilah yang memunculkan penilaian yang subyektif oleh satu kelompok terhadap kelompok lain.Penilaian yang subyektif dan tidak berdasarkan fakta merupakan bukti adanya proses pemberian informasi yang tidak benar. Untuk merubahnya diperlukan proses komunikasi yang terarah dan berimbang. Terarah berarti, dialog dua kelompok dilakukan untuk tercapainyan tujuan yaitu tukar-menukar informasi untuk menumbuhkan sikap saling memahami. Berimbang berarti, kedua kelompok didudukkan dalam status yang sama sehingga akan saling menghargai.Untuk melakukan komunikasi antar kelompok sebagai sarana kontak sosial antar kelompok, maka perlu dilakukan modifikasi format dan agenda pertemuan. Pertemuan antar kelompok preskriptif dipilih menjadi program intervensi dalam rangka mengurangi prasangka in group-out group karena merupakan proses komunikasi yang memodifikasi format dan agenda pertemuan. Pertemuan perwakilan kelompok yang menjadi format pertemuan diarahkan tidak saja untuk saling tukar informasi tetapi juga diagendakan kegiatan bersama."

"ABSTRAKAkhir-akhir ini efektivitas Lembaga Pemasyarakatan (Lapas) dalam melakukanpembinaan terhadap narapidana dipertanyakan sehubungan dengan adanya laporan mengenaiperlakuan negatif petugas di dalam Lapas. Dilaporkan pula tentang adanya diskriminasi dalammemperlakukan narapidana berdasarkan jenis tindak pidana yang dilakukan oleh narapidana.Diskriminasi perlakuan ini dapat disebabkan oleh perbedaan prasangka petugas terhadapbeberapa kelompok narapidana dengan jenis tindak pidana tertentu. Penelitian ini mencobamembuktikan ada tidaknya perbedaan prasangka pada petugas Lapas terhadap tiga kelompoknarapidana dengan jenis tindak pidana tertentu.Untuk mengukur prasangka petugas digunakan skala sikap yang dikembangkan Likert.Pengambilan data dilakukan dengan teknik incidental sampling. Subyek penelitian dibagidalam tiga kelompok berdasarkan kelompok narapidana yang ditentukan, kelompok narapidanadengan jenis tindak pidana pencurian/penodongan, kelompok narapidana dengan jenis tindak pidana perampokan/pembunuhan, dan kelompok narapidana dengan jenis tindak pidanakorupsi.Hasil penelitian menunjukkan nilai F test sebesar 7,366 dengan level of significant0,001. Dengan demikian terdapat perbedaan prasangka pada petugas Lapas Cipinang JakartaTimur terhadap kelompok narapidana dengan jenis tindak pidana pencurian/penodongan,kelompok narapidana dengan jenis tindak pidana perampokan/pembunuhan, dan kelompoknarapidana dengan jenis tindak pidana korupsi.Hasil lainnya menunjukkan terdapat perbedaan yang signifikan antara prasangka padapetugas Lapas Cipinang terhadap kelompok narapidana dengan jenis tindak pidanaperampokan/pembunuhan dan prasangka terhadap kelompok narapidana dengan jenis tindakpidana korupsi. Petugas cenderung lebih berprasangka terhadap kelompok narapidana denganjenis tindak pidana perampokan/pembunuhan daripada kelompok narapidana dengan jenistindak pidana pencurian/penodongan dan kelompok narapidana dengan jenis tindak pidanakorupsi. Terdapat kecenderungan efek interaksi antara variabel-variabel penelitian, yaitu variabelkelompok narapidana dan variabel masa kerja. Dengan demikian perlu diadakan studi lanjutanagar diperoleh hasil yang lebih akurat. Untuk mengurangi perbedaan prasangka petugas perludilakukan rotasi tempat tugas. Selain itu perlu juga melakukan evaluasi terhadap masa orientasitugas agar didapatkan bekal keterampilan yang memadai."

"ABSTRAKBangsa Indonesia adalah bangsa dengan beraneka ragam suku bangsa dengan berbagaimacam adat-istiadatnya, dan tidak hanya suku bangsa Pribumi saja, namun banyak pula kaumpendatang dari luar (non pribumi) yang kemudian menetap di Indonesia. Salah satu kaumpendatang yang jumlahnya cukup besar adalah golongan Cina, yang kemudian menjadi Warganegara Indonesia Keturunan Cina. Masyarakat golongan Cina ini hidup bersama-sama denganmasyarakat pribumi. Adanya perbedaan latar belakang budaya menyebabkan timbulnya masalahdalam penyesuaian satu sama lain. Golongan Pribumi, dimana leluhurnya merupakanmasyarakat agraris, lebih bersifat feodal dan idealis, mereka memiliki rasa gotong-royong dankebersamaan serta rasa toleransi yang tinggi dan juga memiliki sifat yang kurang ulet dankurang pandai berdagang. Sedangkan golongan Non pribumi (Cina) adalah orang yang ulet dantekun, lebih suka menyatu dengan golongannya dan menganggap dirinya superior dibandmgorang di luar golongannya. Perbedaan inilah yang kemudian menimbulkan konflik-konflikdiantara kedua golongan. Kesenjangan sosial mulai tampak, dimana golongan Non pribumilebih menguasai bidang perekonomian negara dibandingkan golongan pribumi. Konflik-konflikyang timbul ini kemudian juga mengarah pada adanya prasangka yang negatif dimana akanmenjadi penghambat untuk proses pembauran. Beberapa cara untuk dapat mengurangi konflikkonfliktersebut adalah diadakannya kontak dan kerjasama antara kedua golongan. Pandanganatau penilaian individu terhadap kontak dan kerjasama dapat mempengaruhi kecenderungantingkah laku individu tersebut. Sikap individu terhadap kontak-kkerjasama dapat dipengaruhiadanya latar belakang budaya yang berbeda atau adanya prasangka. Berdasarkan latar belakangini maka permasalahan yang akan diteliti adalah: Bagaimanakah prasangka dan sikap terhadapkontak-kerjasama antara golongan pribumi dan golongan non pribumi yang memiliki latarbelakang budaya berbeda.Prasangka adalah sikap dari seseorang atau sekolompok orang tentang kelompok lainyang berupa peniiaian yang bersifat negatif (Watson, 1984). Beberapa cara untuk dapat mengurangikonflik atau prasangka adalah dengan mengadakan kontak dan kerjasama antara keduagolongan (Myers, 1991). Kontak sosial oleh Suwarsih Warnaen (1979) didefinisikan sebagaikontak sosial antar kelompok etnik yang bisa melalui pertemuan langsung, melalui berita danbisa juga melalui kehadiran di tempat. Sedangkan Kerjasama menurut Worchel (1988) adalahsuatu bentuk kerjasama dimana kelompok akan memberikan perhatian yang lebih pada penyelesaianmasalah daripada terhadap konflik yang ada. Baron (1994) mengatakan dalam kondisikerjasama, kelompok mempunyai tujuan yang sama dan memiliki harapan dapat membagi basilsecara adil. Kontak yang terjadi antara dua kelompok akan menjadi lebih menguntungkanapabila diantara mereka juga terjadi kerjasama untuk mencapai suatu tujuan (Myers, 1991).Sikap terhadap kontak-kerjasama adalah bagaimana peniiaian individu terhadap kontak dankerjasama dengan golongan lain. Menurut Feldman (1985), obyek sikap tidak hanya ditujukanpada benda atau kelompok, tetapi juga tingkah laku.Subyek dari penelitian ini adalah siswa SMU golongan Pribumi dan golongan Cina.Dimana yang diperoleh dari SMU yang memiliki siswa mayoritas golongan Pribumi danminoritas golongan Cina serta dari SMU yang memiliki siswa mayoritas golongan Cina danminoritas golongan Pribumi. Golongan pribumi ini diwakilik oleh 4 suku bangsa terbesar diIndonesia yaitu suku bangsa Jawa, Sunda, Batak dan Minang.Jenis dari penelitian ini adalah penelitian Deskriptif, dimana peneliti ingin melihatbagaimana gambaran individu tentang obyek/gejala tertentu. Dalam penelitian ini menggunakandua kuesioner untuk mengumpulkan data yaitu yaitu Skala jarak sosial dari Bogardus untukmengukur Prasangka dan Skala Sikap terhadap Kontak-Kerjasama. Untuk menghindari anggapan-anggapan tertentu, maka penamaan golongan pribumi dan golongan non pribumi padakuesioner ditiadakan dan diganti dengan suku bangsa Jawa, Batak, Sunda dan Minang sebagaigolongan pribumi dan Cina sebagai golongan non pribumi. Perhitungan analisis dari data yangdiperoleh menggunakan Koefisen Konkordansi Kendal untuk mengukur keseragaman prasangkadan analisis kualitatif untuk mengukur prasangka serta perhitungan mean dan .t-test untukmengukur sikap terhadap Kontak dan kerjasama.Kesimpulan yang didapat dari hasil penelitian ini adalah pada siswa pribumi secarakeseluruhan memiliki prasangka tinggi dan lebih menolak golongan Cina. Begitupula jikadalam kondisi mayoritas dan minoritas. Siswa pribumi secara keseluruhan juga memiliki sikapterhadap kontak-kerjasama yang negatif dengan golongan Cina, namun jika dalam kondisimayoritas-minoritas, siswa minoritas pribumi memiliki sikap yang lebih positif pada golonganCina dibandingkan siswa mayoritas pribumi. Sedangkan subyek siswa golongan Cina secarakeseiuruhan memiliki prasangka tinggi dan lebih menolak suku bangsa Batak dan suku bangsaMinang, begitupula jika dalam kondisi mayoritas-minoritas. Siswa Cina secara keseiuruhanmemiliki sikap terhadap kontak-kerjasama dengan suku bangsa Jawa yang negatif, namun jikadalam kondisi mayoritas-minoritas, terdapat perbedaan yang sigiiifikan pada sikap terhadapkontak-kerjasama dengan suku bangsa Minang, dimana siswa minoritas Cina lebih bersikapnegatif dibandingkan siswa mayoritas Cina.Dari hasil yang tampaknya tidak menguntungkan bagi usaha integrasi bangsa, makadiperlukan upaya untuk memperbaiki kondisi tersebut seperti meningkatkan kualitas dan kuantitaskontak, memberikan kesempatan pada kedua golongan untuk melakukan kegiatan-kegiatanyang bersifat kerjasama, serta keterbukaan pada bidang pendidikan dan bidang pekerjaan dimasyarakat untuk semua golongan."

"Desa Chiragpur yang tenang dan damai digemparkan oleh sebuah skandal. Sejak pertama kali bertemu Naghmana, seorang perempuan kota yang datang ke desa untuk berlibur, Shiraj Din, sang kepala desa, tahu bahwa dia akan menimbulkan masalah besar. Benar saja, sekarang perempuan itu tertangkap basah berada dalam pelukan seorang lelaki yang merupakan suami perempuan lain! Dibutakan oleh prasangka dan amarah, Shiraj Din mengadakan kacheri, sebuah pengadilan terbuka. Tanpa berusaha mendengarkan penjelasan Naghmana, dia mempermalukan perempuan itu di muka umum. Shiraj Din mengambil sebuah keputusan yang akan disesalinya seumur hidup."

"Tawuran pelajar merupakan fenomena yang telah berlangsung lama dan belum juga terselesaikan. Berbagai macam cara dan pendekatan telah dilakukan guna menangani masalah ini. Menurut Mansoer (1998) tawuran sebagai tingkah laku konflik dapat dijelaskan oleh Social Identity Theory (SIT).Menurut SIT keanggotaan seseorang dalam suatu kelompok tertentu akan berpengaruh terhadap identitas sosialnya, yang kemudian akan mempengaruhi sikap dan prilakunya kepada sesama anggota kelompok (ingroup) ataupun kepada anggota kelompok lain (outgroup) (Abram & Hogg, 1988). Identitas sosial yang positif dapat dipertahankan melalui perbandingan positif dengan kelompok lain, dimana kepada ingroup akan dilekatkan atribut yang positif, sementara pada outgroup akan dilekatkan atribut-atribut yang kurang menyenangkan dan negatif. (Brewer, 1979; Rosenbaum & Holtz, 1985). Pada saat pandangan negatif terhadap suatu kelompok tertentu menjadi sangat kuat, maka hal itu dapat mengarah pada prasangka terhadap kelompok tersebut. (Abram & Hogg, 1988).Penelitian tentang hubungan identitas sosial dan prasangka antar kelompok memberikan hasil yang berbeda-beda. Secara implisit, SIT menyatakan adanya hubungan antara identitas sosial dan sikap yang positif terhadap ingroup dengan sikap yang negatif terhadap outgroup. (Brewer, 1979; Brown, 1995; Tajfel & Tumer, 1979; Vivian & Berkowitz, 1993; Wilder & Saphiro, 1991). Sementara beberapa penelitian lain menemukan bahwa identitas sosial dan sikap yang positif terhadap ingroup tidak selalu berhubungan dengan sikap yang negatif terhadap outgroup. (Brewer, 1979; Hinkle & Brown, 1990; Kosterman & Feshbach, 1989; Tajfel, Billig, Bundy & Flament, 1971).Pada kasus tawuran antar sekolah, terdapat pandangan bahwa lokasi sekolah yang berdekatan menyebabkan kemungkinan yang lebih besar untuk munculnya konflik. (Mansoer, 1988). Maka, berdasarkan hal tersebut di atas, dilakukan penelitian untuk melihat hubungan identitas sosial dengan prasangka terhadap sekolah musuh dan bukan sekolah musuh pada sekolah tawuran dalam konteks sekolah yang berdekatan. Penelitian ini dilakukan dengan sampel penelitian siswa dari sekolah yang terlibat tawuran. Pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan kuesioner identitas sosial, prasangka terhadap sekolah musuh dan prasangka terhadap bukan sekolah musuh. Untuk mengetahui ada tidaknya hubungan digunakan rumus korelasi Pearson Product Moment.Hasil penelitian ini menunjukkan adanya hubungan yang signifikan antara identitas sosial dengan prasangka terhadap sekolah musuh, dan tidak adanya hubungan yang signifikan antara identitas sosial dengan prasangka terhadap bukan sekolah musuh.Adapun saran berkaitan dengan masalah tawuran adalah untuk menurunkan ancaman antar sekolah yang bermusuhan, intervensi pada Basis, menurunkan prasangka antar sekolah dengan melakukan pertemuan damai yang berkesinambungan, serta melakukan penelitian sehubungan dengan intergroup threat guna mengetahui secara empiris pengaruh ancaman tersebut dalam hubungan antar kelompok.Untuk penelitian mengenai identitas sosial dan prasangka selanjutnya, disarankan untuk melakukan penelitian serupa dengan mengambil sampel yang lebih besar, dan lebih bervariasi, sehingga dapat diperoleh gambaran yang lebih baik. Hendaknya penyusunan alat ukur dilakukan dengan lebih hati-hati, dan hendaknya penelitian juga dilakukan secara kualitatif guna mendapatkan data yang lebih kaya dan lebih mendalam."

"Prejudice is one key factor that ignites social conflict in a diversed community, especially Indonesia. It is a result of the inability of the people to comprehend and implement Bhinneka Tunggal Ika (Unity in Diversity) in their Daily life. Consequently, they consider diversity and difference as an obstacle in this diversed nation. In this paper we propose Community-based Multicultural Education as a mean to induce. We proposed a Community-based Educational model because we see that in order to build a multicultural community, people, as the subject, should be involved actively in the process of multicultural understanding development."

"Indonesia merupakan sebuah negara majemuk yang terdiri dari berbagai suku bangsa yang berbeda. Sebagai negara yang majemuk, hal ini memunculkan individu yang terlahir sebagai bagian dari satu suku bangsa dan juga yang terlahir sebagai bagian dari dua dua suku bangsa yang berbeda, atau biasa disebut sebagai dual identity. Namun, terkadang Indonesia masih menyimpan permasalahan berupa adanya prasangka buruk terhadap etnis minoritas yang dilakukan oleh masyarakat yang berasal dari etnis mayoritas di Indonesia. Sebuah penelitian yang dilakukan oleh Shi, Dang, Zheng, dan Liu, (2017) mengatakan bahwa individu yang tergolong sebagai dual identity lebih memberikan prasangka yang rendah terhadap kelompok luarnya. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui apakah terdapat hubungan yang signifikan pada penurunan tingkat prasangka terhadap etnis minoritas dengan dual identification pada masyarakat Indonesia. Penelitian dilakukan dengan metode korelasional yang dilakukan pada partisipan berusia 18 hingga 28 tahun yang tergolong sebagai bagian dari dua suku bangsa. Hasil menunjukkan bahwa identifikasi sosial dua suku bangsa tidak berhubungan secara signifikan dengan prasangka terhadap etnis minoritas. Penjelasan mengenai hasil penelitian dibahasan pada bagian diskusi

---

Indonesia is a plural country consisting of many different ethnic groups. As a pluralistic country, this results in individuals born as part of one ethnicity and also two different ethnicities or commonly referred to as dual identities. However, Indonesia still has problems in the form of prejudice against ethnic minorities committed by people who come from the majority ethnicity in Indonesia. A study conducted by Shi, Dang, Zheng, and Liu, (2017) states that individuals who are classified as dual identities are more likely to give lower prejudice to outer groups. This study aims to determine whether there is a significant relationship in reducing the level of prejudice against ethnic minorities with dual identification in Indonesian society. The study was conducted using a correlational method that was conducted on participants aged 18 to 28 years who were classified as part of two ethnicities. The results show that dual ethnic social identifications are not significantly associated with prejudice towards ethnic minority. Explanations of the research results is discussed in the discussion section"