Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Building /ndonesiaism in cultural context is determined by the position of culture in the paradigm used By understanding the cultural position in a paradigm, we can comprehend the mode of lndonesiaism. This article discusses the position of culture in the three paradigms of cultural anthropology, namely evolutionism, structural .functionalism, and symbolic interpretivism and their implications for development of lndonesiaism. First, historically the three paradigms represent the three dominant modes of thought in treating humans as study objective. Humans are consecutively positioned as very objective, objective and subjective. Second, as the effects of the first, researcher's or policy makers 'pos1iion is sequentially very authoniarian, authoritarian, and not authoritarian. The three paradigms had ever been operationalized in building Jndonesiaism. In their subjective position people express their freedom to express thoughts and primordial identities in Indonesian present situation. There has been a shift from culture of polliics to politic of culture. Unlike the authoritarian New Order positioning citizens as object in structural­ fanctionalism paradigm that made strong national integration preserved for more than three decades, the paradigm shift to emphasize freedom nowadays leads to potentially degrading national integration. "

"This fourth edition continues to make the research project process a manageable feat for those new to research, and will be instrumental in helping students learn how to apply research methodology to their own work"

"Fiske and Taylor carefully integrate the many new threads of social cognition research that have emerged, including developments within social neuroscience, cultural psychology and some areas of applied psychology, and continue to tell a powerful and comprehensive story about what social cognition is and why it's a significant phenomenon in society today. Every chapter now includes figures and tables, glossary entries, and further readings."

"Mekanisme pemberian hadiah pada masyarakat Jawa tradisional berfungsi untuk mem-bentuk dan mempertahankan persekutuan. Akan tetapi, dalam kebudayaan masyarakat Jawa modern tnekanisme tersebut telah berubah menjadi alat mencapai tujuan bagi pegawai-pegawai pemerintah dan elit-elit ekonomi.Artikel ini membedakan 'pemberian hadiah' dari 'suap'. Meskipun secara konseptual ke-dua hal tersebut serupa, 'hadiah' berbeda dari 'suap' dalam hal sifat dasar dari hubungan-hubungan yang ada. Artikel ini mengkaji secara empirik persepsi orang Indonesia tentang korupsi berdasarkan hasil survey nasional mengenai korupsi di Indonesia.Hasil survey memperlihatkan tanggapan responden terhadap sejumlah situasi korupsi. Perbedaan-perbedaan dalam jawaban responden menunjukkan adanya sebuah definisi korupsi yang urnum berdasarkan persepsi dari kelompok-kelompok sosial yang berbeda. Pola jawaban mengisyaratkan bahwa perilaku tertentu cenderung dianggap tidak korup apabila dilakukan oleh pegawai negeri yang bergolongan rendah.Perbedaan antara sikap dan perilaku masyarakat terutama terlihat pada saat menerima suap yang sesungguhnya hanya merupakan sisi lain dari memberi suap karena keduanya sama-sama melibatkan kompromi nilai. Meskipun dua pertiga responden mengatakan akan menerima suap, namun ada perbedaan persepsi antara menerima uang dan barang. Hal ini menggarisbawahi kesulitan dalam mendefinisi ulang sikap masyarakat terhadap aspek-aspek budaya dari korupsi.Sekalipun mekanisme 'hadiah' yang berdasarkan resiprositas memiliki fungsi sosial, namun perlu dicarikan keseimbangan antara norma-norma tradisional yang mendukung hubungan-hubungan interpersonal yang akrab dan usaha-usaha untuk menciptakan pranata-pranata sosial yang efektifdan dapat dipertanggungjawabkan. Hasil survey memperlihatkan bahwa kesadaran masyarakat Indonesia dapat membedakan antara praktik-praktik yang dapat diterima ataupun tidak secara sosial. Namun, sikap tradisional masih berpengaruh pada pergeseran perseptual yang diperlukan untuk melepaskan diri dari kebudayaan korupsi."