Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"ABSTRAKTulisan ini bertujuan untuk menggambarkan salah satu bahasa sumber arsip periode kolonial dan memahami konteks sosiologis bahasa berdasarkan fungsi dan waktu ketika bahasa tersebut digunakan. Berdasarkan studi kepustakaan diketahui bahwa sumber periode kolonial juga meliputi arsip berbahasa Melayu Rendah. Sumber arsip yang ditelaah adalah surat permohonan dari Kongsi Lanfong di Kalimantan Barat kepada Pemerintah Hindia Belanda. Kongsi Lanfong adalah sebuah kongsi Cina, entitas politik komunitas Cina yang bermula dari kelompok aktivitas ekonomi, dengan aktivitas utama berupa penambangan emas di Mandor. Aktivitas tersebut pulalah yang melatari penulisan surat yang ditelaah dalam artikel ini. Surat menunjukkan bahwa bahasa Melayu Rendah digunakan sebagai bahasa diplomatik bahkan oleh kelompok yang bukan penuturnya. Hal ini menarik karena berlaku di kala pemerintah kolonial belum resmi menetapkan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar."

"The Usage of Hakka Chinese-Language at Singkawang West Kalimantan : A study towards Hakka Chinese-Language and Indonesian LanguageFocus of this sociolinguistic study is the usage of Hakka language at Singkawang, pointed out to the backgorund factors that resulting the language as daily language of Chinese ethnic bilingual society. At the local area, Hakka language is well known as Khek language, and the people also named themselves as Khek people. This ethnic group is already lived in Singkawang city by century, even, according to history they're already lived there since XVI century.Study towards the usage of language by Chinese bilingual, is being carried out by utilizing 'ranah' concept which first popularized by Fishman, covering the usage of language in family, education, working, goverment, neighbourhood, trade, and religious ranah. Things that need to be pointed out are: Do bilingual Chinese ethnic always use Hakka Chinese-language, more often talks in Chinese language, both use Chinese and Indonesia Ianguage in the same proportion, more often talks in Indonesia language or always use Indonesian language to communicate each other.Other factors that being considered as mind-influencing factor in choosing the language are sex, age, level of education, permanent-living time and homogeneity. Sex is divided into male and female; age is divided into less than 30 and more than 30. Level education can be broke down into Elementary, High School, and University level. Permanent-living time is seen from the time they start to live in the city, which is divided into two times : before aculturation process promoted by government in 1977 and after 1977. Homogenity covered the surrounding neighbourhood of Chinese ethnic group, do they all hang out with Chinese ethnic, Chinese friends are more than Indonesian, amount of Chinese friends are in equal with Indonesian, Chinese friends are lesser than Indonesian or all their friends are Indonesian?According to the study, the usage of Hakka Chinese-language and Indonesian language by Singkawang Chinese bilingual is generated by :1. The level of education (higher/lower)2. Permanent living time in the city3. HomogenityIf the Hakka Chinese ethnic bilingual person only enjoyed elementary-level education, living in the city before year 1977 and always get together with Chinese ethnic group, so he has a tendency to speak in Chinese rather than in Indonesia language, and vice versa. Those facts are being gathered from the questionnaire, interview and undercover observation data, which the result is being calculated qualitatively by using T. Student on level of confidence 95%."

"AbstrakPersaingan dan konflik, serta kerukunan dan persaudaraan antara Dayak dan Melayu mewarnai ruang publik di Kalimantan Barat. Kedua kelompok utama (mayoritas) di Kalimantan Barat menjalani hubungan pasang dan surut. Keadaan inilah yang selalu menarik diamati, khususnya dalam konteks identitas. Penulis ingin melihat bagaimana identitas berkelindan di balik isu bipolaritas Dayak-Melayu. Tulisan ini merupakan hasil pemikiran yang diperkuat dengan data pendukung. Data tersebut diperoleh dari berbagai sumber dokumentasi dan terbitan, yang di antaranya menunjukkan bahwa di balik perbedaan identitas antara Dayak dan Melayu dapat ditemukan pula persamaan pada beberapa unsur. Kedua identitas itu tumbuh di ruang yang sama dan sebagian darinya berasal dari sumber atau asal-usul yang sama. Proses selanjutnya memperlihatkan penerimaan dan penggunaan identitas budaya menjadi bahan untuk pengonstruksian bangunan identitas kelompok. Pada mulanya, identitas Dayak digunakan secara terpaksa, sedangkan identitas Melayu diterima dengan terbuka. Seiring perjalanan waktu, kedua identitas itu dipakai oleh dan untuk dua kelompok yang berbeda. Masing-masing memperkuat identitas dengan perubahan-perubahan tertentu pada unsur-unsur budaya yang sudah ada. Identitas budaya Dayak dan Melayu tetap cair tetapi gerakan perubahan itu cenderung ke arah yang berlawanan dan memperlebar jarak di antara keduanya. Itu pulalah yang menyebabkan rivalitas berkelanjutan, sehingga persoalan yang kecil dapat menjadi besar."

"Tulisan ini bertujuan untuk menelusuri pertimbangan pemerintah kolonial dalam membangun prasarana perhubungan untuk memfasilitasi eksploitasi ekonomi di pesisir barat Kalimantan. Untuk itu, tulisan ini menyoal pembangunan jalan sebagai satu-satunya pilihan pemerintah kolonial ketika dihadapkan pada gagasan pembangunan jalur rel kereta api yang kala itu merupakan tren terbaru perhubungan darat dan kenyataan lingkungan yang telah terbangun, yakni jalur air. Persoalan tersebut dikaji menggunakan metode sejarah melalui pendekatan studi perkotaan. Adapun hasil studi menunjukkan bahwa pembangunan jalan merupakan “jalan tengah” yang selaras dengan “ide kemajuan” yang sedang mengemuka di HindiaBelanda dalam konteks Zaman Baru (the New Colonial World). “Ide” yang meliputi ekspansi, efisiensi, dan kesejahteraan terdeteksi dari: (1) embrio jalan di pesisir telah berkembang sejak paruh kedua abad ke-19, (2) pengamanan dan pengawasan daerah-daerah pesisir yang merupakan area bekas pusat Perang Kongsi, (3) pengoptimalisasian lalu lintas ekonomi,dan (4) pengembangan jalan alternatif."

"Tulisan ini bertujuan untuk menelusuri pertimbangan pemerintah kolonial dalam membangun prasarana perhubungan untuk memfasilitasi eksploitasi ekonomi di pesisir barat Kalimantan. Untuk itu, tulisan ini menyoal pembangunan jalan sebagai satu-satunya pilihan pemerintah kolonial ketika dihadapkan pada gagasan pembangunan jalur rel kereta api yang kala itumerupakan tren terbaru perhubungan darat dan kenyataan lingkungan yang telah terbangun, yakni jalur air. Persoalan tersebut dikaji menggunakan metode sejarah melalui pendekatan studi perkotaan. Adapun hasil studi menunjukkan bahwa pembangunan jalan merupakan“jalan tengah” yang selaras dengan “ide kemajuan” yang sedang mengemuka di Hindia Belanda dalam konteks Zaman Baru (the New Colonial World). “Ide” yang meliputi ekspansi, efisiensi, dan kesejahteraan terdeteksi dari: (1) embrio jalan di pesisir telah berkembangsejak paruh kedua abad ke-19, (2) pengamanan dan pengawasan daerah-daerah pesisir yang merupakan area bekas pusat Perang Kongsi, (3) pengoptimalisasian lalu lintas ekonomi, dan (4) pengembangan jalan alternatif."

"Penelitian ini memfokuskan pada mendeskripsikan jenis kalimat bahasa Melayu dalam naskah ke-19 koleksi Abraham Cornelis Cohen Stuart. Kelima naskah surat tersebut merupakan hasil penulusuran dari katalog induk naskah-naskah Perpustakaan Nasional RI, yang diuraikan oleh T.E. Behrend (1998)."

"ABSTRAKSejak 1989, konflik antar etnik menjadi akar kekerasan yangmenggantikan perang antara negara bangsa di dunia. Konflik etnik menjadi unikkarena penanganannya menjadi resisten terhadap upaya resolusi yang sifatnyarasional karena seringkah memperebutkan tujuan-tujuan yang tidak terukur salahsatunya adalah etnosentrisme. Kelompok - kelompok etnik dapat bertikai yangdisebabkan oleh etnosentrisme, dapat dijelaskan melalui proses transmisikebudayaan setiap kelompok etnik dalam enkulturasi. Pada masa enkulturasiindividu mempelajari apa yang menjadi standar alamiah kelompoknya dalammelakukan perbandingan antarkelompok. Sumner (1906) menyebutnya sebagaietnosentrisme, untuk menggambarkan situasi penerimaan dari siapa yang secarakultural seperti dirinya dan penolakan terhadap siapapun yang berbeda. Melaluisosialisasi, individu menggunakan sentimen primordial untuk mendefinisikanbatas-batas kultural yang dimiliki oleh kelompoknya berbeda dari kelompok yanglain. Etnosentrisme ini kemudian dijelaskan dengan menggunakan teori identitassosial dari Tajfel (1970)Dari catatan rangkaian konflik antar etnis di Indonesia, konflik di KalBarcukup memprihatinkan. Pertama, karena hingga bulan Januari 2000, terdapat68.934 orang pengungsi etnis Madura. Dan sampai kini proses penanganan baikkorban konflik antarsuku yang mengungsi maupun rekonsiliasi antar etnis yangbertikai belum menunjukkan hasil yang menggembirakan. Kedua, dari sejarahkonflik di KalBar dapat diasumsikan bahwa konflik yang teijadi sudah sangatmengakar dan laten sifatnya. Yang sulit untuk dipercaya kemudian adalah bahwadalam 11 kali konflik sebelumnya antara suku Madura dan suku Dayak, sukuMelayu berada di pihak yang netral.Hubungan yang semula dinilai sangat mesra berdasarkan penelitianSudagung (1984) ternyata terdapat beberapa fakta yang menunjukkan akan adanyaperbedaan budaya yang mendasari konflik diantara orang Melayu dengan orangMadura. Dimana identitas agama Islam yang semula mempersatukan mereka,ternyata pada awal kasus Parit setia runtuh dan etnis Melayu merasa dianggapkafir dan dihina. Perbedaan budaya lainnya yang tidak dapat diterima oleh sukuMelayu adalah: kebiasaan membawa senjata tajam di tempat-tempat umum dansangat mudah untuk menggunakannya dalam pemecahan masalah, pendiriantempat ibadah yang secara eksklusif, serta pelaksanaan pernikahan yangeksklusif (Alqadrie 1999). Dari penjelasan dan fakta-fakta yang dikemukakan di atas dapat diketahuibahwa faktor yang membuat terjadinya konflik terbuka dapat disebabkan olehsejarah permusuhan sebelumnya, stereotip yang terbangun tentang suku Maduradalam periode saat hidup berdampingan, serta dominasi suku Madura sebagaikelompok pendatang terhadap suku Melayu yang menjadi penduduk asli.Disamping itu dalam konflik antar etnis Melayu dan etnis Madura terdapatperbedaan budaya yang mendasarinya. Hal ini menimbulkan perkembangansuperioritas kelompok dan inferioritas kelompok lain yang dikenal dengan istilahetnosentrisme. Etnosentrime kedua suku tersebut sangat mungkin terjadi melaluiproses identifikasi sosial pada masa enkulturasi dan sosialisasi dari masingmasingkelompok etnis. Maka menjadi hal yang menarik untuk diteliti sejauhmana etnosentrisme etnis Melayu Sambas terhadap etnis Madura di Sambasdengan menggunakan kerangka sudut pandang teori Identifikasi Sosial yangdiawali studi mengenai perilaku antar kelompok oleh Henri Tajfel (1970).Pengambilan data secara kuantitatif dan kualitatif. Tehnik pengambilansampel yang digunakan adalah accideAtal sampling. Instrumen yang digunakanadalah kuesioner. Hasil yang diperoleh dalam pengolahan data secara kuantitatifberupa skor mean skala alat ukur etnosentrisme dan dimensi-dimensinya. Disainkualitatif yang dipilih pada penelitian ini berupa studi kasus.Hasil penelitian menunjukkan derajat etnosentrisme yang cukup tinggi dariorang melayu Sambas terhadap orang Madura di KalBar. Gambaranetnosentrisme orang Melayu Sambas memilliki kecenderungan untuk menilaisegala sesuatu berdasarkan acuan nilai yang dimiliki kelompok daripadakecenderungan untuk menganggap kelompoknya lebih unggul dibandingkankelompok lain. Gambaran etnosentrisme orang Melayu Sambas di KalBar padadimensi orientasi pada kelompok diwujudkan dalam penekanan padapembentukan identitas sosial yang positif terhadap kelompok sendiri. Penanamannilai dalam mendidik anak mengenai cara-cara kekerasan yang digunakan dalaminteraksi dengan etnis Madura memiliki derajat yang paling kecil. Gambaranetnosentrisme orang Melayu Sambas di KalBar pada dimensi superioritaskelompok diwujudkan dalam bentuk penggunaan perbandingan sosial antarkelompok sebagai dasar untuk mengevaluasi identitas sosial, dimana untukmemperoleh identitas sosial yang positif, perbandingan difokuskan padapembentukan aspek positif terhadap kelompok sendiri. Sementara perwujudandimensi superioritas kelompok dalam bentuk merendahkan budaya dan kelompoklain memiliki derajat yang kecil. Tidak terdapat hubungan yang signifikan antaravariabel demografi dengan dimensi etnosentrisme yang dimiliki subyek penelitian.Saran yang dapat diajukan dalam penelitian ini adalah jumlah subyekyang terlibat dalam penelitian lanjutan pelu ditambah untuk memberikangambaran yang lebih akurat mengenai derajat etnosentrisme subyek. Selain itumengingat item-item pernyataan unfavorable yang sangat sedikit pada alatpenelitian ini yang digunakan untuk menghindari respon negatif subyek, makapada penelitian lanjutan perlu digunakan metode open-ended question yangbertujuan menggali informasi tentang sikap, pandangan dan perasaan subyekterhadap kelompok tertentu tanpa membuat subyek merasa dipojokkan."

"This thesis is an attempt to analyze and describe the Malay language used in Tjahaja Sijang, the first newspaper in Minahasa in the 19th century. Minahasa, the far end of the Northeastern peninsula of Celebes (Sulawesi) possessed eight indigenous languages, but for particular reasons Malay was used in church and school. At that time people knew two varieties of Malay. The literary variety was used in school and in church by the Protestant missionaries in the interior mountainous areas, where-as the colloquial one was used as contact language at the coastal areas. With the growing traffic between the two language societies, mutual interference was likely to happen, creating a third variety. As the contributing writers represented all levels of the Minahasaa society and language groups, the language of this newspaper is assumed to reflect the Malay varieties used during its thirty one years-of publication-(1$69-1900). The entire discussion is divided in seven chapters. Chapter I gives the rationale, objectives and significance of the project; the research methodology; the data; some information about Minahasa: its land,- its people and their language, religion and government. A brief historical account of the socio cultural and political background is given in Chapter II, to explain the historical influences and foreign cultures that had contact with the Minahasans. Chapter III attempts to trace the development of Malay and its varieties and to describe the literary and colloquial varieties' in Tjahaja Sijang. The third variety is separately discussed in Chapter IV. Chapter V focuses on the foreign lexical influence, and Chapter VI tries to explain the spelling system. Findings and conclusions are stated in Chapter VII. Lists of loanwords and samples of translated texts in Malay are in the Appendices."

"Tulisan ini mencoba untuk menggambarkan upaya rekonsiliasi yang dilakukan oleh Pemerintah Kabupaten Sambas dalam mengharmoniskan kembali hubungan antara etnis Madura dan etnis Melayu Sambas akibat konflik. Munculnya minat penulis untuk meneliti dan menulis tema ini sangat terkait dengan adanya dua keinginan yang berbeda dan bahkan berlawanan dari kedua etnis tersebut, yaitu antara keinginan untuk rujuk dan hidup berdampingan kembali disatu pihak, dan menolak terhadap keinginan tersebut dipihak lain.Melalui penelitian yang bersifat deskriftif dengan tehnik pengumpulan data menggunakan wawancara dan observasi, diungkap upaya atau langkah-langkah yang telah dilakukan oleh Pemerintah Kabupaten Sambas dalam mengharmoniskan kembali hubungan kedua etnis tersebut agar dapat harmonis dan dapat hidup berdampingan kembali. Selain itu, diungkap pula faktor-faktor yang ikut menjadi pendorong dan penghambat upaya rekonsiliasi yang dilakukan.Hasil penelitian terungkap bahwa Pemerintah Kabupaten Sambas bekerjasama dengan Pemerintah Propinsi Kalimantan Barat telah mencoba mengupayakan rekonsiliasi diantara kedua etnis yang pemah terjadi konflik tersebut. Namun upaya ini belum memberikan hasil yang diinginkan, karena sampai saat ini masyarakat Melayu Sambas belum mau mengizinkan etnis Madura untuk berkunjung bahkan tinggal di wilayah Kabupaten Sambas.Belum berhasilnya upaya yang dilakukan oleh Pemerintah Kabupaten Sambas ini tidak terlepas dengan intervensi yang dilakukan Pemerintah Kabupaten Sambas dalam memfasilitasi setiap pertemuan yang belum maksimal. Sementara tidak adanya agenda yang jelas, dan tidak terwakilinya kelompok atau lapisan masyarakat yang justru memiliki masalah dalam menolak keinginan etnis Madura juga luput dari perhitungan untuk menjadi perhatian dalam setiap pertemuan. Dipihak lain, belum berhasilnya upaya rekonsiliasi oleh Pemerintah Kabupaten Sambas ini tidak terlepas pula adanya beberapa faktor yang ikut menjadi penghambat. Faktor-faktor ini dirasakan akan senantiasa menjadi penghalang bagi keberhasilan dari rekonsiliasi yang dilakukan.Untuk itu, agar upaya ini berhasil direkomendasikan langkah-langkah baik dalam bentuk jangka pendek, menengah, dan panjang yang perlu dilakukan oleh Pemerintah Kabupaten Sambas. Melalui langkah-langkah ini diharapkan dapat membantu dalam memperlancar upaya rekonsiliasi yang dilakukan, dan kedua belah pihak dapat harmonis dan hidup berdampingan kembali."