Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"ABSTRAKThis paper explores the influence of Arab culture on the culture of Bugis Makassar, the two major ethnic groups in South Sulawesi, Indonesia, particularly after their Islamization in the early 17 th century. The paper argues that since then, the ongoing process of Islamization in the region has also brought a continuous flow of ideas and cultural practices from Mecca to Indonesia by means of the hajj pilgrims, Arab traders, and the establishment of Islamic educational institutions that emphasized the teaching and use of Arabic language in education. These factors, among others, have facilitated a cultural inflow which enabled cultural practices borne of West Asia (Middle East) to be integrated into local customs and beliefs. The paper particularly depicts the most observable forms of Arabic cultural integration, acculturation, and assimilation into the Bugis Makassar culture such as the use of Arabic in Islamic schools and religious sermons, the Arab style dressing by religious scholars, teachers, and students, the wearing of the hijab (head cover) by women, and the change of peoples names from local into Arabic. By utilizing the historical and anthropological approach, this paper investigates this dynamic process of adaptation and integration of a foreign culture that first came through the Islamization of a local culture, exploring the role of an Islamic missionary and educational institutions in mediating and maintaining such cultural integration processes."

"Selama 4 dasawarsa kehidupan penduduk Sulawei Selatan mengalami perubahan-perubahan yang radikal karena pengaruh pemerintah kolonial maupun perubahan administratif. Seperti terlihat pada komunitas desa yang diteliti penulis di daerah dataran tinggi Gowa, masuknya Islam setelah 1910 turut mengubah kehidupan keagamaan dan paling penting adalah pemukiman kembali seluruh penduduk desa dari lembah sungai ke jalan utama pada sekitar tahun 1970. Penulis mengkaji tentang prinsip organisasi sosial dan keagamaan setempat, serta berbagai perubahan sosial pada tingkat makro dan mikro. Struktur normatif yang fundamental dari masyarakat setempat dapat dipahami sebagai model abstrak yang didasarkan atas beragam hubungan simbolis antara organisasi sosial dan dunia gaib (supernatural). Model apapun dari suatu komunitas sosial - apakah di formulasikan oleh antropolog atau informan lokal - dalam kenyataan merupakan sutau konstruksi yang didasarkan atas pengamatan dan panafsiran serta diekspresikan dalam bentuk verbal atau tulisan. Model budaya seperti itu dapat tidak sesuai dengan realitas sosial karena kehidupan sosial untuk sebagian besar ditentukan oleh norma-norma yang berbeda, konflik kepentingan dan ketidaksamaan pengetahuan yang dimiliki anggota masyarakat. Penulis berpendapat perlunya mengganti model yang dibentuk oleh anggota-anggota masyarakat dengan suatu model yang lebih terbuka sebagai titik tolak analisis bagi etnografer, yaitu apa yang disebutnya "open cultural model"."

"Penelitian ini membahas mengenai representasi isu-isu sosial budaya dan spiritual masyarakat imigran muslim Arab di Amerika yang ditemukan dalam serial televisi Amerika Ramy. Tontonan serial televisi karya Ramy Youssef ini menarik untuk dikaji karena mengandung cerminan perjuangan dan dilema masyarakat Arab muslim sebagai minoritas di Amerika Serikat. Hasil penelitian ini adalah jenis representasi intensional paling banyak digunakan dalam serial TV ini karena sifatnya yang dapat menccerminkan intensi pribadi tiap tokoh. Sumber data penelitian ini adalah musim pertama dari serial televisi berbahasa Arab dan Inggris yang berjudul Ramy tahun 2019. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif bersifat deskriptif. Adapun untuk menyampaikan makna-makna simbolis dari serial televisi Ramy penulis menggunakan teori representasi Stuart Hall. Tujuan penelitian ini adalah menguraikan bagaimaana isu-isu identitas budaya dan spiritual survival masyarakat imigran Arab muslim direpresentasikan dalam adegan-adegan serial televisi tersebut.

---

This study discusses the representation of socio-cultural and spiritual issues of Arab Muslim immigrant communities in America which are found in the American television series Ramy. This television series by Ramy Youssef is interesting to study because it reflects the struggle and identity dilemma of the Muslim Arab community as a minority in the United States. The result of this study is that intentional representation type is the most widely used in this TV series because of its nature which can reflect the personal intentions of each character. The data source for this research is the first season of the American television series entitled Ramy in 2019 televised in both Arabic and English. This research uses a descriptive qualitative method. As for conveying the symbolic meanings of the television series Ramy, the writer uses Stuart Hall's representation theory. The purpose of this study is to describe the cultural and spiritual identity issues of Arab Muslim immigrant communities represented in the television series' scenes."

"ABSTRAKKopi Sulawesi merupakan produk komoditi lokal yang memiliki harga tinggi di pasar global.Saat ini permintaan terhadap kopi Sulawesi semakin meningkat. Adanya isu lingkunganmembuat LSM dunia menekankan pentingnya sertifikasi terhadap tanaman pertanian dimanakopi Sulawesi salah satu yang harus disertifikasi. Sertifikasi dan tuntutan global akan kualitasdan jumlah kopi membuat adanya dinamika yang terjadi di pasar global. Rantai kopi lokalyang diawali oleh petani sebagai produsen, pedagang dan eksportir sebagai pendistribusimendapatkan pengaruh atas dinamika global yang terjadi. Atas tuntutan global dan adanyasertifikasi kopi mengharuskan pengolahan kopi pasca panen disesuaikan dengan keinginanpembeli dan kaidah pemrosesan kopi. Dua lokasi penelitian telah mendapatkan sertifikasisementara satu lokasi penelitian belum, tetapi memiliki terterampilan budidaya kopi sangatbaik. Ketiga lokasi penelitian ini mendapatkan bantuan dari buyers yang berbeda sertadisesuaikan dengan kondisi keruangan lokasi-lokasi tersebut. Dinamika global yang terjadimemberikan pengaruh yang baik bagi masyarakat. Pengaruh yang baik tidak hanya bantuanberupa kompensasi ? kompensasi yang diterima petani tetapi lebih menitik beratkan padakebermanfaatan jangka panjang bagi masyarakat.

---

ABSTRACTSulawesi coffees are the local commodities which have a high price in the global market.Recently, demand of Sulawesi coffees are getting higher. There is an environment issuemakes the world NGOs decided that the agricultural commodity has to get the certificationwhich is Sulawesi coffee one of the product that has to be certified. Certification and theglobal demand to the quality and quantity of Sulawesi coffees affect to the global dynamic inglobal market. The local chains started from the small holder farmers as the producers, thecollectors and exporters as the distributors as well as get the impacts of global dynamic.Based on the global demand and the certification, Sulawesi coffees must be on the goodcoffee processing after the harvest and the good processing as well as followed the buyers?procedures. Two of the fieldwork locations have been certified but the other one has not beencertified but this location actually has a good cultivation skill of coffee. Three of thefieldwork locations have got the compensation from buyers differently and it is appropriatedwith the spatial and geographic location itself. Global dynamic showed the good impacts tothe community. The good impacts are not only as the aids of compensations which receivedby the small holder farmers but the highest tendency is on the long beneficial of sustainabilityto the local community."

"Desa Cikoang di pantai selatan Sulawesi Selatan adalah tempat bermukimnya komuniti Sayyid yang anggota-anggotanya menelusuri asal-usulnya melalui golongan Hadhramauthingga Nabi Muhammad. Tulisan ini merupakan sebuah kajian tentang identitas mereka direpresentasikan melalui kekerabatan dan perkawinan. Ciri khas Sayyid Cikoang yang menonjol tidak hanya di desa-desa asal mereka, tetapi juga di tempat-tempat mereka bermigrasi. Dibicarakan perihal bertahannya identitas semacam itu di Indonesia masa kini.Kekerabatan dan perkawinan melanggengkan keyakinan adanya garis keturunan yang membedakan orang Sayyid dari penduduk lainnya. Meskipun perkawinan terjadi antara orang Sayyid dan non-Sayyid, selalu antara seorang laki-laki Sayyid dan perempuan non-Sayyid, atas dasar bahwa anak-anak akan mengikuti status ayah mereka. Oleh karena itu,perempuan Sayyid hanya akan menikah di dalam kelompok Sayyid atau memilih tetap tidak menikah. Sistem gelar dan kategori status yang kompleks menandai hubungan perkawinan yang berbeda."