Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"ABSTRAKSkripsi ini membahas mengenai Kesultanan Mamluk periode Bahri pada 1250-1382. Kesultanan Mamluk merupakan kesultanan yang berkuasa di Mesir, Syam dan Hijaz pada 1250 hingga 1517. Pembentukan kesultanan ini menjadi pengganti bagi Kesultanan Ayyubiyah di Mesir setelah berhasil menngulingkan Sultan Turansyah pada 1250. Kesultanan ini dibagi menjadi dua periode yakni periode Bahri pada 1250 ndash; 1382 dan periode Burji pada 1382 ndash; 1517, kedua periode ini dibedakan karena elit yang berkuasa berbeda etnis yakni Kipchak dan Sirkasia. Pada skripsi ini penulis akan membahas mengenai dua hal yang menjadi keunikan dalam kesultanan ini yakni kelompok elit penguasa kesultanan dan suksesi kepemimpinan. Skripsi ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan data sejarah. Nama Mamluk merupakan sebutan untuk angkatan budak militer yang direkrut oleh petinggi negara untuk tujuan sebagai angkatan bersenjata. Pada kesultanan ini para Mamluk merupakan kelompok elit yang menjalankan pemerintahan dan juga menjadi angkatan militer negara. Model pemerintahan Kesultanan Mamluk merupakan kerajaan aristokrasi karena posisi sultan diperoleh melalui musyawarah oleh kelompok elit. Namun, Mamluk terdiri dari kelompok yang berbeda dikarenakan oleh setiap petinggi negara memiliki Mamluk . Fenomena ini menyebabkan suksesi kepemimpinan pada periode Bahri dalam kesultanan Mamluk sebagai perebutan kekuasaan antar kelompok Mamluk . Apabila suatu kelompok mendominasi kekuasaan dalam kesultanan sistem suksesi sultan menjadi turun temurun, namun nasib mayoritas sultan pada model suksesi ini dikendalikan oleh para elit sehingga mereka dapat dilengserkan sesuai keinginan para elit.

---

ABSTRACTThis thesis discusses about Mamluk Sultanate during Bahri period in 1250 1382. The Mamluk Sultanate was the ruler of Egypt, Sham and Hijaz in 1250 to 1517. The establishment of the sultanate became a substitute for the Ayyubid Sultanate in Egypt after successfully overthrowing Sultan Turansyah in 1250. The sultanate was divided into two periods, Bahri period in 1250 1382 and Burji period in 1382 ndash 1517. These two periods were distinguished by the ruling elites ethnicities namely Kipchak and Circassian. In this thesis the author will discuss about two things that become uniqueness of this sultanate which is the ruling elite in the sultanate and leadership succession. This thesis uses descriptive qualitative method with historical data. Mamluk is a military slave recruited by state officials for military purposes. The Mamluks were an elite group that ran the government and also became the main military force of the state. The government model of the Mamluk Sultanate is an aristocratic kingdom because the position of sultan is obtained through conference by elite groups. However, Mamluk s are made up of several groups because every state official has their own Mamluk . This phenomenon led to the succession of leadership during Bahri period as a power struggle between groups of Mamluks. If a group of Mamluk was able to dominate the power, the succession of the sultan becomes hereditary but the majority of the sultans in this succession model is controlled by the elites and they can be deposed as the elites desire."

"Wilayah Hijaz dan Nejd merupakan kawasan Arab Utara. Orang-orang Arab Utara memiliki banyak ciri khas, salah satunya watak, yang menjadi identitas masyarakat Arab. Dengan melakukan teknik kepustakaan, penulis meneliti lebih lanjut mengenai orang-orang Arab utara pada masa Pra-Islam. Teori B.F. Skinner mengenai proses pembentukan kepribadian dan Koentjoroningrat mengenai kebudayaan dan masyarakat menjadi kerangka teori dalam penyusunan. Terbaginya dua kepribadian yaitu, kepribadian individu dan kepribadian umum menghasilkan hal yang berbeda. Kepribadian individu menghasilkan kebiasaan, sedangkan kepribadian umum menghasilkan adat istiadat dan sistem sosial. Lingkungan Arab di Utara yang memiliki alam yang tandus memiliki pengaruh besar terhadap kebiasaan, adat istiadat, dan sistem sosial yang ada pada masyarakat Arab pra-Islam. Khususnya di daerah Hejaz dan Nejd.

---

Hijaz and Nejed is in North Arabic. The people of North Arabic has many features, the one of it is a character, which be identity of Arabic society. By literature technic, writter researched further about the people of North Arabic in Pra-Islam age. B.F. Skinner’s Theory about proceed of personality estabilishment and Koentjaraningrat’s theory about culture and society became a base in theoretical framework on this research. Personality divided become two, individual personality and general personality which called modal personality. Two things produced two different things. Individual personality produced habit, whereas modal personality produced custom and social system. Arabic environment at north has desert nature which has major influence of habit, custom, and social system that exist in pra-Islam Arabic society. Particularly in Hejaz and Nejed."

"Dalam disiplin Ilmu Geografi Politik, Cox (2002) memperkenalkan konsep teritorial dan teritorialitas. Teritorial adalah ruang fisik yang dibela atau diperebutkan, sedangkan teritorialitas adalah kesadaran akan adanya ruang kekuasaan tersebut. Kedua hal ini mendorong aktor politik melakukan klaim teritorial. Dalam konteks dakwah Islam di Indonesia, klaim teritorial berupa perebutan masjid sebagai upaya masing-masing kelompok Islam dalam memperluas pengaruhnya. Bentuk klaim ini beragam, misalnya pemasangan penanda, perombakan pengurus, pelaksanaan tata laksana ibadah menurut aliran tertentu, dan pemanfaatan masjid untuk kepentingan kelompoknya. Penelitian ini membahas klaim teritorial yang terjadi di Masjid Al Bahri Jatinegara. Penelitian ini bersifat kualitatif dengan menganalisis makna fenomena perebutan masjid dalam perspektif spasial, dengan metode pengumpulan data yaitu wawancara mendalam, observasi, dokumentasi, dan tinjauan pustaka. Wawancara dilakukan kepada Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (NU), Pimpinan Pusat Muhammadiyah, Partai Keadilan Sejahtera (PKS), Dewan Masjid Indonesia, dan beberapa informan kunci yang relevan. Hasil penelitian ini menunjukkan adanya perubahan identitas spasial secara temporal di Masjid Al Bahri Jatinegara, dimana pada aktivitas sehari-hari masjid ini memiliki identitas NU tetapi pada peristiwa politik tertentu masjid ini memiliki identitas yang bertolak belakang dengan NU, bahkan cenderung sejalan dengan PKS. Kasus yang terjadi di Masjid Al Bahri Jatinegara memicu tindakan saling tuding dan saling bantah tentang adanya penguasaan masjid antar kelompok Islam.I

---

In the discipline of Political Geography, Cox (2002) introduces territorial and territorial concepts. Territorial is physical space that is defended or contested, while territoriality is the awareness of the existence of the power space. Both of these encourage political actors to make territorial claims. In the context of Islamic da'wah in Indonesia, the territorial claim in the form of the seizure of mosques is an effort of each Islamic group to expand its influence. The form of this claim varies, for example, markers, reshuffle of administrators, implementation of religious practices according to a particular flow, and the use of mosques for the benefit of their groups. This study discusses territorial claims at Al Bahri Mosque in Jatinegara. This research is qualitative by analyzing the meaning of the phenomenon of the seizure of the mosque in a spatial perspective, with data collection methods namely in-depth interviews, observation, documentation, and literature reviews. Interviews were conducted with Nahdlatul Ulama (NU), Muhammadiyah, Partai Keadilan Sejahtera (PKS), Dewan Masjid Indonesia (DMI), and several key informants. The results of this study indicate a change in spatial identity temporally in Al Bahri Mosque Jatinegara, where in daily activities this mosque has an NU identity but at certain political events this mosque has an identity that is contrary to NU, and even tends to be in line with PKS. The case that occurred at Al Bahri Mosque in Jatinegara triggered mutual accusations and mutual arguments about the possession of mosques between Islamic groups.>"

"Tulisan ini menjelaskan dan menguraikan mengenai Ikhwanul Muslimin di empat masa kepresidenan Mesir yang berbeda, dimulai dari permulaan terbentuknya Ikhwanul Muslimin hingga sepak terjang Ikhwanul Musliimin di masa kepresidenan terakhir Mesir, yaitu Husni Mubarak. Penulis juga hendak menguraikan kejadian yang terjadi pada Ikhwanul Muslimin dimulai dari pro dan kontra yang ada pada Ikhwanul Muslimin di Mesir, hingga reaksi setiap presiden Mesir dalam menanggapi pergerakan Ikhwanul Muslimin.

---

This writing explains and analyze Moslem Brotherhood in four period of different Egypt presidency, starts from the beginning of forming Moslem Brotherhood until their journey in the final period of Egypt presidency, Hosne Mubarak. The writer also wants to extract the event which occur to Moslem Brotherhood starts from the pro and the contra against them in Egypt, until every reaction of every president in response the Moslem Brotherhood movements."

"ABSTRAKSkripsi ini membahas tentang Kristen Koptik di Mesir dengan mengangkat isu sosial dan budaya. Kristen Koptik adalah agama minoritas yang ada di Mesir. Penyebutan Koptik yang berasal dari bahasa Yunani berarti orang-orang Mesir. Namun kini penyebutan Koptik hanya dimaksudkan untuk orang-orang Kristen di Mesir. Kristen Koptik berbeda dengan Kristen lainnya karena mendapatkan pengaruh dari budaya Mesir kuno. Kehidupan sosial budaya Mesir tidak terlepas dari pengaruh agama Islam dengan adanya arabisasi. Sehingga hal tersebut juga memicu adanya akulturasi yang terjadi antara Kristen Koptik Mesir dan Islam. Metode penelitian yang digunakan penulis dalam penyusunan skripsi ini adalah metode historis-deskriptif dengan empat tahapan dalam metode sejarah, yaitu heuristik, kritik, interpretasi, dan historiografi dengan menitikberatkan pada sumber-sumber tertulis. Metode tersebut digunakan untuk mendapatkan data sehingga menghasilkan analisis data yang mendalam tentang tema yang diteliti penulis. Hasil penelitian menjelaskan bahwa Kristen Koptik di Mesir memiliki ajaran yang berbeda dengan Kristen lainnya karena terpengaruh kebudayaan Mesir kuno. Ajaran-ajaran Kristen Koptik juga ada yang terpengaruh oleh budaya Arab dan Islam yang masuk ke Mesir. Kehidupan sosial umat Kristen Koptik sangat bervariasi di Mesir. Aktivitas ekonomi dalam sektor bisnis di Mesir sebagian besar dikuasai oleh umat Kristen Koptik.

---

ABSTRACTThis thesis discusses the Coptic Christian in Egypt in raising issues of social and culture. Coptic Christian is a religious minority in Egypt. The mention of Coptic derived from the Greek nouns refers to the Egyptian people. However, nowadays the word Copts and Coptic is meant only for the Coptic Christians in Egypt. Coptic Christian is different from another Christian in the world because they have been influenced by the ancient Egyptian culture. Egypt 39 s social and cultural life is inseparable from the influence of Islam in the presence of Arabization. So that it also triggers acculturation that occurs between the Coptic Christian of Egypt and Islam. The methods used in the preparation of this thesis is the historical descriptive with four stages in the historical method, they are the heuristic, criticism, interpretation, and historiography with emphasis on written sources. The method used to obtain the datas on purpose to produce in depth data analysis examined about the theme that is disscussed. The results of the study explained that the Coptic Christian in Egypt has different teaching with other Christians because it is affected by the culture of ancient Egypt. Coptic Christian teachings also influenced by Arab culture and Islam that come into Egypt. The social life of Coptic Christians varies, but many among the Coptic Christians dominate the economic business in Egypt."

"ABSTRAKPerkawinan sebgagai salah satu fase dalam kehidupan manusia, meruapakn hal yang sakral dan urgent dalam realitas sosial budaya maskyarakat pada umumnya, adat dan agama menjadi dua landasan hidup yang dipegang dan diyakini, niali implementasi kedua wujud ini dapat terlihat dalam prosesi upacara perkawinan. Kajian ini berusaha mengungkap perwujudan adat (adeq) dan agama (saraq) dalam prosesi upacara perkawinan (mappabotting). Pada masyarakat Bugis di Kabupaten Sidenreng Rappang. Penelitian ini dikategorikan sebagai penelitian kualitatif dengan metode etnografi. Metode etnografi dengan sendirinya menyediakan perangkat-perangkat yang memungkinkan proses penelitian berlangsung secara lebih baik, selain itu studi etnografi (ethnographic studies) dianggap sesuai dengan fokus kajian ini yaitu untuk mendeskripsikan dan menginterpretasi peristiwa budaya yang berlangsung dalam prosesi upacara perkawinan pada masyarakat Bugis di Kabupaten Sidenreng Rappang. Prosesi upacar perkawinan masyarakat Bugis di Kabupaten Sidenreng Rappang dapat dikategorikan menjadi tiga tahap; 9a0 Pra Perkawinan dengan prosesi Mammanu'-manu', Madduta atau Massuro, Mappasiarekeng, Mappasau botting/Cemme passili', Mappanretemme dan Mappacci atau tudammpenni; (b) Pesta Perkawinan dengan prosesi Mappenre Botting dan Marola atau mapparola; dan (c) Pasca Perkawinan dengan prosesi Mallukka botting, Ziarah kubur dan Massita beseng. Kajian ini menggambarkan bahwa posisi Islam dalam masyarakat Bugis di Kabupateng Sidenreng Rappang dapat diterima sebagai pegangan hidup. Hal tersebut menjelaskan bahwa adat (adeq) dan agama (saraq) mampu berjalan bersama sebagai perwujudan nilai-nilai sosial budaya masyarakat Bugis di Kab. Sidenreng Rappang."