Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Hermeneutics is a word that becomes popular lately especially among postmodernist people. Since the definition and the scope become broader, many groups of people can use hermeneutics nowadays. One of the application of hermeneutics is the interpretation of Al-Qur?an, the Moslems? holy bible. It is known that Moslems has their own way in interpreting their bible, with Tafsir. The focus of this paper is to convey the similarity and the difference between hermeneutics and Tafsir, and also the Moslems? opinion toward the interpreter who use hermeneutics as the frame of his interpretation."

"Teks sejarah berbeda dengan teks sastra. Teks sejarah menceritakan apa yang benar-benar terjadi di masa lalu sementara teks sastra tidaklah demikian. Oleh karena itu, sejarawan sering menghindari penggunaan teks sastra dalam penelitian mereka. Saya berargumen bahwa teks sastra dapat menambahkan dimensi lain pada wawasan sejarah, yang tidak ditemukan dalam dokumen sejarah. Analisis puisi Jawa berjudul Repen Ripangi dari abad kesembilan belas menunjukkan bahwa teks ini, selain memberikan laporan yang sangat menarik tentang pendamaian ideologis seorang reformis muslim, juga membuka jalan bagi penulisnya dalam menyuarakan kritiknya terhadap kekuasaan kolonial Belanda."

"Beragam konflik telah tercatat dalam perjalanan panjang sejarah agama manusia. Dalamkonteks Indonesia juga telah terjadi sederetan konflik yang mengatasnamakan agamasepanjang sejarah kehidupan bernegara. Konflik tersebut tidak hanya terjadi antara pemelukagama yang berbeda, tetapi juga antara pemeluk agama yang sama. Dengan mengikutipemikiran Elizabeth Nottingham mengenai dualisme agama, teori fungsionalisme konflikAlfred Coser, serta meminjam contoh kasus konflik agama dalam artikel John Bowen, sayamencoba menyampaikan empat hal: pertama, konflik dalam kehidupan beragama adalahsuatu keniscayaan; kedua, konflik yang terjadi antara pemeluk agama yang sama disebabkan oleh perbedaan penafsiran dan praktik ritual agama; ketiga, ritual agama tidak hanya memilikiaspek religius semata, tetapi juga aspek sosial-politik; keempat, konflik keagamaan sejatinyatidak hanya bersifat merusak, tetapi juga memiliki fungsi bagi agama dan masyarakat itusendiri, seperti: memperkuat integrasi suatu kelompok atau komunitas, memotivasi pemelukagama untuk lebih memahami ajaran agamanya, mendorong terbentuknya komunitas ataukelompok yang baru, serta menjaga solidaritas kelompok.

---

Various conflicts have been recorded in the long history of human religion. In Indonesian context, a series of conflicts in the name of religion taken place throughout the life history of the state. The religious conflict does not only occur between people of different religions,but also followers of the same religion. Referring to Elizabeth Nottingham's thoughts on religious dualism, Alfred Coser's conflict functionalism theory, and considering sample case of religious conflict in John Bowen's article, i tried to convey four things: first, conflict in religious life is inevitable; second, the conflict occurred between followers of the same religion is caused by differences in the interpretation and practice of religious rituals; third,the religious rituals do not only have religious aspect, but also socio-political aspects;fourth, the religious conflict is not only destructive, but also has functions for religion and society itself, such as strengthening the integration of a group or community, motivating religious followers to understand their religious teachings better, encouraging the forma-tion of new communities or groups, and maintaining the group solidarity."

"Buku ini berisi pembahasan tentang kesusastraan pada masa al-Mutanabbi, puisi-puisi lama dan baru, pengaruh lingkungan terhadap pembentukan syair, serta lawan-lawan dan pendukung al-Mutanabbi. Selain itu buku ini juga membahas beberapa bagian dalam ilmu balaghah serta pembahasan karya-karya penyair Arab contohnya Abu Nuwas dan Abu Tamam."

"Sekalipun Indonesia telah meratifikasi kovenan international perlindungan anak,tetapi realisasi hak anak di negeri ini masih sangat belum bisa di bilang menggembirakan.Fakta sebanyak 8 juta anak mengalami busung lapar;promosi produk susu pengganti ASI (Air Susu Ibu) yang cenderung berlebihan, hanya sekitar 30 % anak yang sudah memiliki akta lahir;hingga kekerasan seksual pada anak yang menembus angka 87%;adalah gambaran masih rendahnya kualitas perlindungan hak-hak anak di negeri yang dikenal berpenduduk ramah tamah ini...."