Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Orang zaman dahulu yang hendak menggemilangkan kebajikan yang bercahaya itu pada tiap umat di dunia. Ia lebih dulu berusaha mengatur negerinya; untuk mengatur negerinya ia lebih dulu membereskan rumahtangganya; untuk membereskan rumah tangganya, ia lebih dulu membina dirinya ; untuk membina dirinya, ia lebih dulu meluruskan hatinya ; ...."

"Dinamika sejarah koniemporer Indonesia diwamai oleh pergumulanantara umat Islam dan pemerintah. Yang disebut pertama memandang agama(Islam) sebagai cam hidup, dan menginginkan ierwujudnya masyarakat bangsayang bercorak Islami. Sedangkan yang terakhir, lebih didasari oleh pemikiranyang bercorak sekuler, msmandang agama dalam ani sempit serta lebihrnengedepankan dalil-dalil pcmbangunan pcrsanxan bangsa, dan siahilitasnasional. Pembentukan MUI (1975) merupakan hasil kesepakatan antara umat danpemeriniah yang dimaksudkan untuk menjembatani kcpentingan kedua pihak.Dengan demikian, MUI memiliki iimgsi yang sangat strategis.Penelinan ini dipandang peniing artinya karena sejauh ini belum adapeneljtian uyang mengkaji tentang peranan MUI dengan menyorotinya dari sudutperpektif konilik umat dan pemerimah. Petmasalahan pokok yang akan dicarijawabannya lewat studi ini adalah: Perrama, bagaimana peranan MUI dalamdinamika konflik antara urnat dan pcmerintah ? Kedua, sebempa jauh MUImampu menjalankan peran sesuai dengan fungsi-fungsi yang disandangnya. Gunamendapatkan pemahaman yang baik tentang pennasalahan ini digunakan teorihubungan otontas dan konflik sosial sebagaimana yang dikemukakan olch RalfDahrendorf. Sesuai dengan rnetode yang berlaku dalam penelitian sejarah,peneliiian ini menempuh langkah-langkah: heuristik, kritik, interpretasi, danpenulisan Data-dam yang digunakan terdiri dan data primer dan sekunder. Dataprimer meliputi arsip, koran dan maja\ah SCZNDBII. Sedangknn data SBkundCTierdili dari bukn-buku dan artikel.Peranan MU1 dapat dilihat dari realisasi program keljanya yang melipuiibcnnacam-macam aspek. Secara garis besar aspek-Wk tersebut digolongkankepada dua hal pokok yaitu: masalah pernbinaan umat dan masalah pembangimannasional. Ditinjau dari sifat kegianannya dapat pula dikelompokkan atas dnakategori yakni: yang bersifat dakwah bil lisan (perbuatan lisan), dan bersifatdakwah bil hal (perbuaxan nyata). Dakwah bil lisan meliputi kegiatamkegiatanyang bersifat pemberian fatwa, nasehat, atau konstribusi pemikimn yangdipandang penting untuk djsampaikan pada pemedntnh maupun umat_ Dakwah bilhal melipnti kegiaian-kegiatan yang bersifat operasional yang ditujukan untnkmeningkatkan kualitas dan sumber daya umat sekaligus mcrnbantu pcmeriniahdalam menjalankan pembangunan.Sepanjang kurun waktu l975» l998, MUI telah dipimpin oleh 'Liga orangketua umum, yaitu Proi Dr. Hamka (1975-1981), KH. Syukri Gozali (1981-l985), dan KH. Hasan Basri (1985-1998). Pada masa. Hamka MUI dihadapkanpada masalah masih tegangnya hubungan antara umat dan pemeliniah. Persoalan-persoalan yang menonjol yang tampil kc pcrmukaan adalah: (l) masalah pemilu1977, (2) masalah pcnyiaran agama, (3) lcasus Sawito Kartowibowo, (4) masalahaiiran keagamaan, (5) masalah penghapusan libumn pada bulan puasa, (6)peristiwa pembajakan pesawat Garuda, dan (7) masalah fatwa hari Natal _Hubungan MUI dan pefmerintah icrasa dekai dalam poin (1) dan (2), dan ierlihatrenggang pada poin (3), (4), (5), (6) dan (7). Comk peranan yang dimainkan oleh MUI pada masa Hamka adalahbcrsifat independen, dalam artian berbagai keputusan yang dikeluarkan MUI lebihmandiri dan semata-mata didasarkan pada fungsi-fungsi yang disandangnya.Corak independen MUI kadang kala telah menyebabkan ketidakpuasanpemerintah terhadap MUI, namun sebalfimya, disenangi oleh umat_ Kendatipunsifat kegiatan MUI pada masa ini lcbih bersifat dakwah bil lisan dan tidaksemuanya berhasil mencapai sasaran, banyak yang memandang MUI cukupberhasil.Pada masa pasca Hamka penn yang dijalankan lebih bersifat akomodatitfPersoalan-persoalan yang menonjol yang bcrpengaruh ierhadap pola hubnnganumat dan pemerlntah pada masa ini cukup banyak di amaranya: (1) pemilu 1982,(2) larangan bezjilbab, (3) Keluarga Berencana, (4) penerapan asas tunggalPancasila, (5) masalah Porkas, (6) kasus lemak babi, darn lain-lain. Dalammcnghadapi persoaian-persoalan sensilif mersebut MUI cendenmg bersikaplembut terhadap pemerintah sambil berupaya mengelola program lain yangbersifat netral dalam arti tidak mengandung konfiik. Culcup banyak program MUIyang membawa basil pada perode ini. Banyak kebijakan pemexintah yangditentang oleh MUI berhasil dicabut, Selain itu., banyak program MUI yangsn-:mule tidak disukai oleh pememintah akhimya dibolehkan. Namun dernikian,semua keberhasilan MUI pada periode ini cendemng kurang dihargai umat. Halini tampaknya disebabkan olch sikap akomodatif MUI terhadap pemerintah yangdiartikan umat sebngai sikap lemah, sckaligus xefleksi keberpihalcan MUIterhadap pemerintah.Jikn peranan MUI dilihat dari kacamata objektif memang cukup banyaksudah program-program MUI yang bennanfaat telah bcrhasil disumbangkan baikkepada umat maupun kepada pemerimah Namun dari sudut konflik kepentingankeberhasilan itu masih belum rnampu merubah keadaan, masih berat sebelah,dalam artian pcmcrintah masih temp berada 'pada pihak yang diuntungkandibanding apa yang didapat oleh umat. Apalagi jika yang didapatkan oleh umattersebut dipatokkan pada ciia-cita umat yang menginginkan terwujudnyamasyarakat bangsa yang Islami, semua keberhasilan im masihjauh dari apa yangdiharapkan."

"Di antara organisasi-organisasi yang ada di Indonesia, salah satunya adalah organisasi yang menghimpun ka_um ulama. Salah satu di antara organisasi ulama tersebut adalah Majelis Ulama Indonesia (MUI). Organisasi ini tergolong masih muda, karena baru berdiri pada tahun 1975. Sementara itu organisasi ulama lain_telah berdiri pada zaman sebelum Indonesia memperoleh kemerdekaan, bahkan ada juga yang berdiri sebe1um itu. Pemerintah Republik Indonesia tampaknya menaruh ha_rapan besar terhadap MUI, karena untuk menjalankan serta menyukseskan pembangunan nasional, pemerintah sangat memerlukan ulama yang dalam masyarakat dikenal sebagai pemimpin informal (informal leader). Untuk itulah penulis tertarik menulis tentang MUI, apa dan bagaimanakah kedudukan MUI di tengah umat Islam dan pemerintah Indonesia. apakah MUI semacam alat bagi pemerintah untuk memudahkan segala keinginannya terhadap umat Islam, atau semacam lembaga resmi umat Islam sebagai tempat untuk menyalurkan aspirasi dan keinginan mereka terhadap pemerintah. Apakah umat Islam merasa bahwa MUI sebagai organisasi yang mewakili keinginan dan aspirasi mereka dan apakah mereka merasa memiliki MUI sehingga kehadiran MUI dibutuhkan umat Islam dalam menyelesaikan permasalahan mereka, adalah pertanyaan-pertanyaan yang mendorong penulis menyusun judul ini. Di samping itu, penulis ingin mengetahui fungsi, tugas, dan program-program yang dilaksanakan MUI, sejauh manakah program-program tersebut memberi manfaat bagi umat Islam serta Pemerintah. Bagaimana pula mekanisme yang dijalankan MUI dalam program kerjasamanya dengan pemerintah mengingat demikian banyaknya program pembaagunan yang direncanakan pemerintah. Alasan lain yang mendorong penulis adalah ingin mengetahui suara-suara umat Islam baik berupa komentar, usul, saran., kritik, kesan dan pesan serta harapan yang disampaikan kepada MUI. Juga, apa yang menjadi harapan dan keinginan pemerintah terhadap MUI ikut mendorong penulis menyusun skripsi dengan judul tersebut."

"Penelitian ini berjudul "Studi tentang Peran Majelis Ulama Indonesia (MUI) dalam Kurukunan Umat Beragam?. Penelitian ini bertujuan untuk melihat pelaksanaan demokrasi dan partisipasi, implementasi Ham dan anti kekerasan, semangat kebersamaan dan kesetaraan di MUI. Metode yang dipergunakan adalah kualitatif dengan mengandalkan wawancara mendalam sebagai teknik pengumpulan data.Setelah melakukan penelitian, secara factual, MUI telah melaksanakan demokrasi dan partisipasi yang dilembagakan dalam setiap pengambilan keputusan. Keputusan jangka pendek diambil melalui Rapat Pengurus Paripurna, Rapat Pleno Dewan Pimpinan, Rapat Pimpinan Harian Sedangkan instrumen pengambilan keputusan jangka panjang terwadahi dalam Musyawarah Nasional yang diadakan lima tahun sekali, dan Rapat Kerja Nasional yang dilakukan sekurang-kurangnya satu kali dalam dua tahun.HAM dan anti kekerasan yang dikembangkan MUI adalah rumusan yang didasarkan pada ajaran agama Islam. Dalam konteks beragama, HAM dimaknai sebagai hak kebebasan yang dimiliki setiap manusia. Karena kebebasannya itu, manusia dituntut pertanggungjawabannya atas segala tindakannya. Berdasarkan landasan kebebasan tersebut, MUI secara kelembagaan menolak semua kekerasan yang bernuansa agama. Penolakan tersebut dibarengi upaya untuk ikut meredakan konflik dengan ikut aktif terlibat dalam dialog-dialog keagamaan, bersama dengan Majelis-Majelis agama lainnya.Semangat kebersamaan yang dianut MUI juga mengabil dasar dari ajaran agama Islam, meliputi persaudaraan sesama umat Islam (ukhwah lslamiyah), persaudaraan sebangsa (ukhwah wathaniyah) dan persaudaran antar atau sesama manusia (ukhwah basyariah). Untuk membangun semangat kebersamaan harus melalui saling percaya antar lembaga keagaman. Konsep MUI tentang saling percaya ini dirumuskan dalam bahasa agama yaitu masing-masing lembaga keagamaan harus memiliki rasa keikhlasan untuk saling menghargai dan tidak saling mengganggu. Semangat kebersamaan dijunjung oleh MUI melalui cara-cara formal dan informal. Secara formal, semangat kebersamaan diwadahi melalui Komisi Kerukunan Antar Umat beragama yang salah satu programnya adalah meningkatkan kerja sama dan konsultasi dengan Majelis-Majelis Agama lain. Secara informal, dilakukan dengan melihat perkembangan dan tuntutan masyarakat. Ketika masalah Ambon mencuat, MUI aktif melakukan upaya penyelesaian konflik melalui diskusi dan pertemuan-pertemuan. Sementara konsep kesetaraan yang dianut adalah konsep yang didasarkan pada ajaran agama Islam. Oleh karena itu, menurut pandangan MUI, kesetaraan tidak bisa diartikan semua sama. Dalam ajaran Islam ditetapkan bahwa saksi terdiri dari satu laki-laki dan dua perempuan. Ini tidak bisa dirubah. Ada batasan-batasan yang sifatnya kodrati dan sunnatullah. Jadi, kesetaraan merupakan keseimbangan sesuai dengan bakat alamiah yang ada.Berdasarkan uraian tersebut, dapat disimpulkan bahwa MUI telah menjalankan demokrasi dengan baik, menjunjung nilai-nilai HAM, dan kesetaraan. Harus diakui masih ada konsep-konsep yang sifatnya local dengan mendasarkan pada ajaran agama (Islam) yang barangkali bisa menimbulkan perbedaan persepsi bila dilihat dari kacamata demokrasi, Ham dan Kesetaraan universal. Tapi ini adalah kekhasan MUI yang sekaligus menjadi titik lemahnya.Dalam hal peran MUI untuk mewujudkan kerukunan umat beragama, MUI sebagai organisasi yang memiliki tugas memberi nasehat, tidak bisa berkiprah langsung pada tataran masyarakat (praktis). MUI bisa berperaan dalam tataran moral, misalnya memberi fatwa, himbauan, ajakan, memberi rekomendasi dan saran terhadap organisasi keagamaan sejenis, lembaga-lembaga pemerintah dan DPR. Bila peran ini dijalankan oleh MUI secarra maksimal, terutama berkenaan dengan masalah-masalah kerukunan umat beragama, tentu MUI telah memerankan dirinya dengan baik."

"ABSTRAKPenelitian ini membahas gejala perubahan bahasa dalam kasus penyerapan katayang terdapat di spanduk, poster, papan nama, dan brosur. Objek yang ditelitiadalah kata-kata yang mengalami gejala perubahan fonemis, yaitu epentesis,paragog, aferesis, sinkop, apokop,haplologi, metatesis, dan disimilasi. Penelitianini merupakan penelitian kualitatif, yaitu menganalisis berdasarkan pola-pola yangterjadi. Penelitian ini bertujuan menjelaskan penyerapan kata dan menjelaskanpola-pola gejala perubahan fonemis tersebut yang terealisasikan dalam bentukhuruf. Kemudian, penelitian ini menunjukkan penyebab dan dampak atas polapolayang muncul akibat gejala perubahan bahasa tersebut. Kesimpulan penelitianini menunjukkan bahwa bentuk penghilangan, penambahan, dan pergantian padahuruf dalam kata dapat memengaruhi pola suku kata. Selain itu, terjadipenyesuaian ejaan dan lafal terhadap kata asing yang diserap. Pergantian hurufterjadi karena letak artikulasi yang sama atau berdekatan sehingga memungkinkandua huruf mengalami pergantian.

---

ABSTRACTThis research discusses the symptoms of changing language in absorption wordscases contained in banners, posters, board names, and brochures. The observedwords are the words that experience phonemic change symptoms, which areepenthesis, paragoge, apheresis, syncope, apocope, haplology, metathesis, anddissimilation. This research is a qualitative research, which analyzes based on thepatterns that occur. This research aims to explain the absorption words and thepatterns of phonemic change symptoms realized in the form of letters. Then thisresearch shows the causes and impacts of patterns caused by the symptoms of thelanguage. The conclusion of this research shows that the form of deletion,addition, and alteration on letters in words can influence the pattern of syllables.In addition, there is adjustments of spelling and pronounciation in foreign wordswhich are absorbed. The subtitution of letters occurs because the location ofarticulation is similar or close, so it allows the two letters experience a change."