Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Prasasti adalah artefak bertulis yang berasal dari masalalu. Prasasti itu dapat berupa batu, logam (emas, perak, peru-nggu dan tembaga) dan tanah lint. Berdasar pada runusan tersebut,maka sopotong batu bertulis angka tahun atau selembar kecillempeng enas bertulisan om atau dharnma, sudah dapat diartikanprasasti.Prasasti, npabila diteliti dengan saksama akan menunculkanbanyak keterangan sejarah pada saat prasasti tersebut dibuat,misalnya tentang struktur masyarakat, agama, adat istiadat kuno,proses peradilan dan lain sebagainya. Telah banyak ahli yangpernah menbahas tentang hal tersebut di atas seperti B.Schrieke,F.H van Naerssen, J.G de Casparis, Boechari dan lain sebagainya.Namun yang lebih penting dirasakan pada kebutuhan menpergunakanprasasti sebagai sunber data di dalan penyusunan sejarah kunoIndonesia adalah alat-alat analitis untuk nemudahkan prosesanalisis. Alat-alat analitis ini harus nemenuhi syarat-syarathingga dapat berfungsi secara operasional.' Dalam neneliti prasasti dan nengujinya agar sebuah prasastidapat dianggap layak diangkat sebagai data arkéologi untuk nenun-jang penyusunan sejarah kuno Indonesia, diperlukan beberapa ilmubantu antara lain filologi dan ilmu sejarah.Di anal pendeskripsian prasasti kenudian berlanjut pada tahapalih aksara kenudian pada tahap penyuntingan lebih banyak diguna-kan cara kerja ahli filologi. Pada bagian kritik teks yaitukritik ekstern dan kritik intern, cara kerja ahli sejarah lebihbanyak dipergunakan sebagai dasar dari proses historiografi.Kritik teks terhadap prasasti adaluh dengan melakukan pcngujianbagi otentisitas sumber dan kredibilitas sumber, dengan tujuanmemunculkan data sejarah yang dapat dipertanggung jawabkan bagipenulisan sejarah. Pada akhirnya setelah nelalui suatu proses analisa tersebut, prasasti bersama dengan data arkeologi lainnyamenasuki tahapan historiografi"

"Nilai estetika keris dari aspek sejarah dan peranan tertentu. Walaupun keris adalah senjata untuk ditikam, tetapi bukan semua senjata tikam dapat disebut sebagai keris, atau benda yang menyerupai keris tetapi proses pembuatan dan bahan yang digunakan tidak sama dengan keris yang yang sebenarnya, karena keris adalah artifak budaya yang istimewa, maka mempunyai peranan tertentu. Makalah ini akan memperkatakan asal-usul keris dan peranan yang dimainkan dalam perkembangan sejarah Nusantara, khususnya di Jawa."

"Prasasti Mātāji merupakan prasasti yang dikeluarkan pada tahun 973 Ś / 1051 M. Berdasarkan isinya, diketahui bahwa prasasti ini berasal dari kerajaan Pangjalu dan banyak menyebutkan unsur-unsur yang belum pernah dijumpai dalam prasasti sebelumnya. Prasasti Mātaji berisi uraian mengenai pemberian anugerah sīma oleh raja kerajaan Pangjalu, Śrī Mahārajyetêndrakara Wuryyawīryya Parakramā Bhakta, kepada penduduk desa Mātaji atas jasajasanya membantu raja menumpas musuh dalam peperangan yang sering terjadi di desa ini. Pangjalu merupakan pecahan kerajaan Airlangga setelah dibagi dua dengan kerajaan Janggala. Prasasti Mātaji merupakan prasasti pertama yang memuat informasi mengenai keberadaan kerajaan Pangjalu setelah peristiwa pembagian kerajaan oleh Airlangga. Prasasti ini juga menyebutkan berbagai informasi seperti unsur birokrasi kerajaan, nama raja beserta gelar lengkapnya, serta peristiwa perang yang sering terjadi di kerajaan Pangjalu pada masa itu. Minimnya sumber mengenai kerajaan Pangjalu mengakibatkan informasi yang dapat disampaikan tidak begitu lengkap.

---

The inscription of Mātaji was issued in 973 Ś / 1051 M by the kingdom of Paŋjalu and mentioned many elements that had never been found on other inscription from previous period. It commemorates the establishment of a freehold of Mātaji as a grant from the King, Śrī Mahārajyêtendra Wuryyawīryya Parakrama Bhakta, to the people of Mātaji. Its motive is that the people of Mātaji always helped the king to fight back those who attacked the kingdom for many times. It was said that some wars were often occurred at Mātaji for many times. Paŋjalu is a part of Airlangga?s kingdom after the partition, whereas the other side is Jaŋgala. The inscription of Mātaji is the first inscription mentioned about ?Paŋjalu? after the partition of Airlangga?s kingdom. Furthermore, it contains much information as bureaucracy elements, the King?s name and his title, and that there were some wars often occurred at Mātaji. For lack of the information about Paŋjalu, however, it is too insufficient in number to enable the historians to draw a clear and complete picture of Paŋjalu and Jaŋgala"