Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"ABSTRAKBangsa Indonesia adalah bangsa yang majemuk. Hal ini dapat dilihat daribanyaknya suku bangsa yang terdapat di Indonesia. Pada masa sekarang interaksiantar suku bangsa yang ada cukup besar, karena banyak suku bangsa yang hidupbersama dalam suatu daerah. Untuk itu dibutuhkan pengertian satu sama lain agartidak teijadi konflik dalam pergaulan, misalnya dalam hubungan persahabatanmaupun dalam perkawinan antar suku bangsa. Pemahaman ini penting karenatingkah laku individu dipengaruhi oleh kebudayaan dalam masyarakat. Walaupuntelah teijadi interaksi yang lama antar kelompok budaya, namun perbedaan tiapbudaya tetap ada. Oleh sebab itu penelitian ini mengambil dua suku bangsa diIndonesia untuk diteliti, yaitu Jawa dan Batak, yang dianggap cukup banyakmasyarakat pendukungnya di Indonesia.Tingkah laku individu yang terutama ingin diteliti dalam kaitannya denganbudaya adalah kehidupan keluarga. Latar belakang budaya keluarga perludiketahui oleh individu, karena pengalaman yang diperoleh individu darikeluarganya dapat mempengaruhi sikap individu ketika berinteraksi dalammasyarakat. Penanaman nilai-nilai budaya telah dilakukan sejak kecil padaindividu, dan dapat dilihat paling jelas dari kehidupan keluarganya. Sebagaikesatuan sosial yang terkecil dalam masyarakat, keluarga merupakan media yangpaling tepat dan efektif dalam menanamkan nilai-nilai kebudayaan pada individu.Keluarga merupakan salah satu faktor yang menentukan pembentukankepribadian individu, dan bagaimana keluarga mempengaruhi tingkah lakuindividu akan ditentukan oleh latar belakang budaya dimana keluarga menjadibagian.Penelitian ini mengambil empat aspek kehidupan keluarga untuk diteliti,yaitu peran-peran dalam keluarga, nilai-nilai keluarga, family bonds, dan selfconstrual. Peran dalam keluarga berkaitan dengan posisi atau kedudukan individudalam keluarga. Nilai keluarga merupakan sesuatu yang dianggap bemilai olehkeluarga. Family bonds merefleksikan kekuatan dan bentuk ketergantunganindividu terhadap keluarga. Sedangkan self-construal menggambarkan bagaimanaindividu memandang dirinya dan hubungannya dengan orang lain. Keempat aspekkeluarga tersebut diambil dengan dugaan akan menghasilkan perbedaan dalamsuku bangsa yang diteliti, yaitu Jawa dan Batak. Tujuan penelitian ini adalah membandingkan peran dalam keluarga, nilai keluarga, family bonds, dan selfconsirualantara individu dengan latar belakang budaya Jawa dan individu denganlatar belakang budaya Batak.Jenis penelitian ini adalah penelitian deskriptif, dan metode yangdigunakan adalah metode kuantitatif. Subyek penelitian ini adalah mahasiswa,terdiri dari 115 orang yang mewakili suku bangsa Jawa dan 128 orang yangmewakili suku bangsa Batak. Pengambilan sampel dilakukan denganmenggunakan teknik incidental sampling. Alat pengumpul data adalah empatbuah kuesioner yang masing-masing mengukur peran dalam keluarga, nilaikeluarga, family bonds, dan self-construal. Peran dalam keluarga yang ditelitimencakup peran ayah, ibu, kakek, nenek, dan paman/bibi. Family bonds dilihatberdasarkan ikatan emosional subyek terhadap anggota keluarga inti dan anggotakeluarga luas. Sedangkan pengukuran self-construal terdiri dari pengukuranterhadap independent self-construal dan interdependent self-construal.Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pada peran dalam keluarga, tidakterdapat perbedaan yang signifikan dalam peran ayah dan peran nenek antarasubyek dengan latar belakang budaya Jawa dan Batak. Perbedaan yang signifikanterdapat pada peran ibu dalam pengasuhan anak, peran paman/bibi dalam menjagahubungan dan meneruskan nilai-nilai, serta peran paman/bibi dalam pengasuhananak. Pada nilai keluarga tidak ditemukan adanya perbedaan yang signifikanantara subyek dengan latar belakang budaya Jawa dan Batak. Pada ikatanemosional terhadap anggota keluarga inti dan anggota keluarga luas juga tidakditemukan adanya perbedaan yang signifikan antara subyek dengan latar belakangbudaya Jawa dan Batak. Sedangkan pada self-construal perbedaan yang signifikanhanya terdapat pada independent self-construal.Berdasarkan hasil penelitian maka dapat diambil kesimpulan umumbahwa banyak hasil penelitian ini yang berlawanan dengan dugaan semua.Walaupun terdapat perbedaan, namun perbedaan tersebut tidak sebesar yangdiperkirakan secara teoritis. Dari hasil tersebut diduga bahwa mungkin bagimasyarakat Indonesia hal-hal yang berkaitan dengan keluarga tidak jauh berbedaantara satu budaya dan budaya lain. Keluarga masih dianggap penting bagi sctiapindividu, sehingga variasi yang terdapat dalam kehidupan keluarga di budayabudayaIndonesia tidak terldu banyak. Secara umum falrtor-faktor yang mungkinmerupakan penyebab tidak ditemi^annya banyak perbedaan dalam penelitian iniantara lain lokasi penelitian yang sama-sama merupakan kota kecil, subyekpenelitian yang termasuk spesifik, serta tingkat pendidikan orangtua subyek yangtergolong tinggi. Dari hasil tersebut penulis mengajukan beberapa saran yangberguna bagi penelitian selanjutnya. Saran yang diajukan antara lain melakukanpenelitian tidak hanya di kota kecil tapi juga di kota besar, kemudian melakukanpenelitian pada budaya-budaya lain untuk memastikan apakah memang tidakterdapat variasi yang banyak dalam kehidupan keluarga di Indonesia. Selain itupenulis juga menyarankan untuk memperluas tingkat pendidikan subyek sehinggamungkin dapat diperoleh perbedaan yang lebih banyak dalam membandingkankehidupan keluarga di dua budaya."

"Dalam masyarakat Jepang, budaya saling tukar menukar pemberian sudah sangat umum dikenal. Banyak sekali kesempatan-kesempatan dimana kebiasaan ini dilaksanakan, baik kesempatan-kesempatan yang berhubungan dengan keadaan-keadaan khusus seperti pernikahan, kelahiran dan kematian, maupun pada saat-saat yang umum seperti ketika mengunjungi tetangga, teman atau relasi. Kebiasaan di atas termasuk dalam kerangka sistem pertukaran (reciprocity) dimana orang-orang atau pihak-_pihak yang terlibat di dalamnya berinteraksi secara sosial, memberi, menerima dan membalas kembali pemberian. Kebiasaan di atas dilatarbelakangi oleh pemikiran orang Jepang mengenai On, Giri dan Ninjo. On, Giri dan Ninjo merupakan etika yang melandasi perilaku dalam interaksi sosial orang Jepang. Konsep On, Giri dan Ninjo menekankan adanya kewajiban sosial maupun moral yang dipikul seseorang untuk mengembalikan semua anugerah dan pemberian yang telah diterimanya dari orang lain. Dengan kata lain, konsep On, Giri dan Ninjo berhubungan dengan rasa keberhutangan seseorang. On berlaku diantara dua orang (pihak) yang memiliki hubungan hierarkis, sedangkan giri bisa berlaku diantara orang yang memiliki status lama (sederajat). Pemenuhan kewajiban On dan Giri ini sangat diperhatikan oleh orang Jepang."

"Sesuai rekomendasi dari Konferensi Internasional Kependudukan dan Pembangunan (ICPD) tahun 1994 di Kairo dan Convention on the Elimination of all Forms of Discrimination Against Women (CEDAW), saat ini Indonesia telah mulai melaksanakan program keluarga berencana (KB) dan kesehatan reproduksi (KR) yang berorientasi pada hak-hak asasi manusia, keadilan dan kesetaraan gender. Sejalan dengan kondisi yang ditempuh, maka upaya peningkatan partisipasi priallakilaid dalam program ini diharapkan tidak hanya memberikan kontribusi terhadap pengendalian pertumbuhan penduduk dan penanganan masalah kesehatan reproduksi yang berdampak pada penurunan angka kematian ibu dan bayi, tapi juga dapat mewujudkan keadilan dan kesetaraan gender.Pemberian kesempatan kepada kaum perempuan untuk berperan di dalam pembangunan, seperti tergambar dalam arah program pembangunan dari women in development (1970-1980), women and development (1980-1990), sampai pada gender and development (pertengahan 1990-an sampai dengan sekarang). Dukungan terhadap keadilan dan kesetaraan gender yang diperjuangkan ferninisme, dikenal dengan istilah 'profeminisme'. Bukan pekerjaan mudah untuk merepresentasikan profeminisme dalam masyarakat patriarkal, sehingga menjadi hal menarik untuk meneliti apakah ada gambaran profeminisme dalam iklan layanan masyarakat program KB dan KR yang diproduksi oleh BKKBN tahun 1970 - 2000.Penelitian terhadap isi teks iklan layanan masyarakat yang melukiskan gambaran profeminisme di media, merupakan inti dan kajian yang dilakukan. Berdasarkan konsep analisis antarteks (intertextuality analysis) yang dilandasi oleh teori realitas sosial Berger & Luckmann, serta teori hegemoni Gramsci yang dijadikan sebagai kerangka teoritis (theoritical framework), keduanya digunakan untuk mengintegrasikan tiga level kerangka analisis (analytical framework) model Fairclough. Oleh karenanya jenis kajian ini termasuk dalam metode penelitian "kasus tunggal dengan analisis bertingkat (singlecase multilevel analysis). Pendekatan framing analysis dan Pan & Kosicki, pada level teks dipilih mengingat penulis yakin bahwa representasi makna dan nilai profeminis dalam ildan layanan masyarakat program KB dan KR, dapat menimbulkan diskursus yang cukup menarik apabila dikaji dari sudut komunikasi dan konstruksi realitas sosial di media.Pada setiap dekadenya, dan sembilan ildan layanan masyarakat yang terpilih, realitas sosial yang dimunculkan bukanlah bersifat tunggal. Akan tetapi realitas sosial yang dimunculkan cenderung sebagai "realitas yang beragam" (multiple reality). Kuatnya hegemoni ideologi dari pemerintah terkesan dorninan dalam penciptaan ragam realitas simbolik di media. Ideologi pemerintah dilihat sebagai seperangkan nilai-nilai yang diterapkan untuk kepentingan pengendalian pertumbuhan penduduk Hal ini juga ternyata belum berakibat pada munculnya "hegemoni tandingan" (counter hegemony) yang dapat memberikan ruang publik bagi kelompok yang dirugikan dan dipinggirkan untuk menyampaikan konsep tandingan sebagai alternatif ideologi.Temuan data penelitian berisikan antara lain: Pertama, secara fisik, laki-laki masih digambarkan sebagai sosok yang kuat, gagah, berkumis, dengan asumsi mampu memimpin dan melindungi keluarganya. Kedua, relasi gender masih bias, laki-laki mendominasi peran di ruang publik, sementara perempuan mendominasi peran di ruang privat. Ketiga, perempuan tetap menjadi sasaran utama program KB dan KR, ini terlihat dari lima slat kontrasepsi yang diperkenalkan yang empat di antaranya untuk perempuan. Keempat, gambaran partisipasi laki-laki, lebih pada dukungan moril dan tidak ditampilkan dukungan materi. Bahkan bare muncul himbauan agar laid-laid turut ber-KB atau menggunakan alat kontrasepsi pada dekade 2000-an.Dengan demikian, realitas simbolik mengenai profeminisme yang dikonstruksi dalam iklan layanan masyarakat KB dan KR hanya bersifat artifisial Realitas simbolik yang ada ternyata malah memperkuat dan melanggengkan bias gender dalam masyarakat patriarkal. Ideologi feminisme yang diperjuangkan oleh kaum feminis tidak terwakilkan. Justru yang tampak yaitu hegemoni dari pemerintah, melalui komunikasi persuasif agar warganya mau dan tetap ber-KB. Maka dapat dikatakan bahwa ada distorsi makna dan nilai profeminisme dalam iklan layanan masyarakat program KB dan KR. Hal ini berarti cita-cita untuk mewujudkan profeminisme dan androgynous society masih hams menempuh jalan panjang.Berdasarkan kesimpulan di atas, penulis memberikan rekomendasi untuk menindak lanjuti penelitian ini dengan menggunakan pendekatan kritis untuk melihat dominasi dan resistensi pada konstruksi realitas sosial di media. Sebaiknya juga dilakukan wawancara mendalam dengan khalayak .luas, untuk menggali dan memperoleh data mengenai praktek-praktek sosial budaya khususnya tentang gambaran profeminisme di masyarakat. Sehingga akan memperkaya temuan data dan juga akan memperkecil kemungkinan kesalahan dalam menarik kesimpulan."

"Penelitian ini bertitik tolak dari permasalahan mengenai persepsi guru tentang kemampuan siswa yang seringkali dianggap subyektif dan kurang tepat dalam memahami kemampuan yang dimiliki siswa dalam mengikuti mata pelajaran di kelas, padahal setiap perilaku siswa selama berlangsungnya kegiatan belajar mengajar tidak lepas dari perhatian guru. Namun masih banyak guru pada umumnya belum efektif memanfaatkan hasil pengamatannya dalam mengelompokkan siswanya atas dasar kemampuan yang dimiliki siswa. Penelitian ini adalah untuk mengetahui hubungan antara persepsi guru tentang kemampuan siswa dengan inteligensi, dan prestasi belajar serta latar belakang pendidikan orang tua siswa. Dari topik penelitian ini dapat diketahui bahwa yang merupakan variabel bebas adalah inteligensi dan prestasi belajar serta latar belakang pendidikan orang tua, sedangkan variabel terikat adalah persepsi guru tentang kemampuan siswa. Penelitian ini dilaksanakan di Jakarta dengan mengambil sampel 5 sekolah swasta, yang berlokasi di wilayah Jakarta Selatan dengan jumlah subyek 100 orang guru. Mengenai data persepsi guru tentang kemampuan siswa diperoleh dengan menggunakan instrumen berupa kuesioner yang diisi oleh guru sebagai responden. Dan data mengenai inteligensi dan prestasi belajar serta latar belakang pendidikan orang tua diperoleh dari dokumen siswa. Melalui kajian pustaka, dikemukakan 4 buah hipotesis yang kemudian di uji secara empirik. Analisis data yang digunakan dalam pengujian hipotesis adalah teknik analisis regresi berganda. Dan dari analisis tersebut ditemukan bahwa: ada hubungan positif dan signifikan antara persepsi guru tentang kemampuan siswa dengan inteligensi siswa; 2) ada hubungan positif dan signifikan antara persepsi guru tentang kemampuan siswa dengan prestasi belajar siswa setelah inteligensi diperhitungkan ; 3) ada hubungan sangat kecil dan tidak signifikan antara persepsi guru tentang kemampuan siswa dengan latar belakang pendidikan orang tua siswa setelah inteligensi dan prestasi belajar siswa diperhitungkan; 4) ada hubungan positif dan signifikan antara persepsi guru tentang kemampuan siswa dengan inteligensi, prestasi belajar dan latar belakang pendidikan orang tua secara bersamaan. Dari hasil temuan dalam penelitian ini dapat disimpulkan secara umum bahwa terciptanya persepsi guru yang tepat tentang kemampuan siswa yang tampak selama berlangsungnya kegiatan belajar mengajar di kelas lebih memudahkan dalam menangani permasalahan kesulitan belajar yang mungkin timbul dari siswanya, didukung oleh data mengenai tingkat inteligensi, prestasi belajar dan latar belakang pendidikan orang tua. Sebagai implikasinya bagi guru dapat lebih jelas menyusun dan menentukan program pengajaran sesuai tingkat kemampuan siswanya."

"Many areas of the Mangrove is in Indonesia were damaged. The Many factor caused the mangrove damage, are like social economic conditions of fisherman at around the mangrove. The objectives of this research is to identify the relationship between fishermans education background, knowledge of mangrove ecosystem, family economic status and attitude toward behavior. This recearch is a causal correlation with ex-post facto approach. Path analyses was used to analyzed the correlations between the research variables. Path analysis showed that there was significant relations of educational background, knowledge of mangrove ecosystem, family economic status and attitude toward fisherman behavior."