Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"ABSTRAKBali sebagai Iatar cerita telah muncul scjak Iama. Setidaknya I Nyoman Pandji Tisnamelalui sejumlah karyanya, antara lain Ni Rawit Ceii Penjual Orang dan I SwasraSerahun di Bedahulu, telah rnemanfaatkan Bali sebagaj lata: cerita. Selepas pezang,khususnya pada tahun 1980-an, Putu Wijaya juga memanfaatkan Bali scbagai latardalam karyanya yang beljudul Bila Malam Bertambah Malam. Dalam perkembangankemudian, sejumlah penulis yang berasal dari Bali juga melahirkan karya-karya yangmenjadikan Bali sebagai latar dan tcma cerita. Salah seorang penulis Bali yangmenampilkan Bali sebagai Iatay dan permasalahan adalah Oka Rusmini. Bali yang daripandangan orang Iuar terkesan teratur dan hannonis, di mata Oka Rusmini, temyatamcnyimpan masalah. Salah satu masalah yang membalut kehidupan masyarakat Baliadalah kedudukan perempuan, khususnya perempuan dari kalangan brahmana, dalamkaitannya dengan perkawinan. Lewat dua novelnyaz Tarian Bumi dan Kenanga OkaRusmini mengungkapkan kehidupan para perempuan brahmana di tengah-tengah pranatayang berpihak pada Iaki-laki. Dalam konteks itu, melihat bagaimana tema imdiungkapkan Oka Rusmini mclalui kedua karyanya tentu méiupakan studi yang rnenarik.Penelitian ini mcrupakan usaha dari seorang pcmbaca non-Bali untuk mengkaji karyatentang Bali yang ditulis oleh omng Bali. Fokus kajian dipusatkan pada aspek tematikYhrian Bumi dan Kenanga. Persoalan apa yang diusung kedua novel itu dan bagaimanapersoalan itu diungkapkan lewat penggambaran tokoh-tokoh cerita, khususnya tokoh-tokoh perempuan, itulah yang dikaii dalam penelitian ini. Dari analisis terhadap keduakarya itu diperoleh kesimpulan bahwa melalui Tarian Bumi dan Kenanga Oka telah (1)membeberkan sisi gelap kchidupan para brahmana; dan (2) menunjukkan bagaimanapranata sosial di Bali, khususnya yang menyangkut masalah perkawinan, telah menindasdan rnerugikan perempuan, khususnya perempuan dari kalangan brahmana."

"Cerpen "Sagra" karya Oka Rusmini dan cerpen "Mereka Bilang, Saya Monyet!" karya Djenar Maesa Ayu, keduanya mengangkat perjuangan perempuan dalam mengatasi permasalahan yang dihadapinya dalam masyarakat. Penelitian terhadap "bahasa" penulis perempuan dalam kedua cerpen tersebut menunjukkan bahwa menurut perspektif Helene Cixous kedua cerpen itu memakai "bahasa" penulis perempuan. Meskipun demikian, kedua cerpen tersebut menunjukkan bahwa tidak semua gagasan Cixous mengenai feminine writing (penulisan feminin) dapat dijumpai dalam kedua karya itu. Oleh karena itu, kedua karya itu jugs tidak merepresentasikan semua konsep penulisan yang disarankan oleh Cixous. "Bahasa" yang dipakai oleh kedua penulis perempuan itu tampak berbeda. Dalam cerpen "Sagra", tokoh perempuannya digambarkan lebih memilih Cara-cara komprorni untuk mengatasi aturan simbolis yang membatasi kebebasan perempuan karena sistem yang ada sangat kuat membatasi kebebasan perempuan dalam segala aspek kehidupannya. Sementara itu, dalam cerpen "Mereka Bilang, Saya Monyet!", tokoh perempuannya cenderung memilih Cara-cara yang radikal dalam mengatasi aturan simbolis yang membelenggunya karena sistem yang ada reiatif lebih `Ionggar' dalam membatasi kebebasan perempuan. Adanya perbedaan tersebut menunjukkan bahwa latar belakang sosiokultural Oka yang hidup dalam masyarakat yang memegang teguh norma agama dan budaya Hindu Bali dan Djenar yang hidup dalam masyarakat yang menganut nilai-nilai modern sangat berpengaruh pada pandangan dan upaya keduanya dalam merepresentasikan perjuangan perempuan untuk melepaskan diri dari dominasi patriarki. Penelitian ini memberi perspektif baru bagi kajian talcs sastra dalam kesusastraan Indonesia. Di samping itu, penelitian ini membuka peluang untuk penelitian lain terhadap karya lain berdasarkan perspektif Cixous.

---

Short stories titled "Sagra" by Oka Rusmini and "Mereka Bilang, Saya Monyet!" by Djenar Maesa Ayu, both of these short stories represented the woman struggle to cope their problems in their communities. The research of woman writing's in those works, according to Helene Cixous's perspective, showed that they represented the concept of feminine writing, even though they did not represent all of Cixous's concepts of feminine writing. The research results showed the different "language" between those works, such as, "Sagra" represented women characters who suited and made a compromise ways with the symbolic order, which restricted woman in all her aspects of live very tightly, to cope their social problems. Meanwhile, "Mereka Bilang, Saya Monyet! represented women characters who took radically ways to cope their social problems caused by symbolic order which restricted woman because its system restricted relatively `loosely' to woman rights. The difference between those works showed that the authors's socio-cultural background (Oka lived in the community which held the Hindu Bali's religious norms and tradition and Djenar lived in the community which held modern values) affected to their views and their ways to represent the woman's struggle within patriarchy's domination. This research gives new perspective to analyze the literary texts in Indonesian literature. Besides, it brings the possibility to other research of other works based on Cixous perspective."

"ABSTRAKRomantisme di Indonesia dan Malaysia tidak seheboh munculnya di Eropa. Di Eropa romantisme muncul sebagai gerakan suatu zaman sedangkan di Indonesia dan Malaysia cenderung merupakan suatu visi dan gaya dalam penulisan karya sastra. Walaupun romantisme di Indonesia merupakan pengaruh dari romantisme Eropa, ciri-ciri romantisme Indonesia tetap memperlihatkan visi dan gaya tersendiri. Warna romantisme demikian terlihat pada perubahan bentuk, pilihan kata, lukisan alam, deskripsi masa silam, dan gaya diafan yang penuh pesona. Romantisme demikian menguatkan pada deskripsi sentimental dari pada deskripsi ideology. Namun, kedua romantisme itu? romantisme sentimental dan romantisme idealis tumbuh subur pada masa Pujangga Baru (1933-1942). Romantisme Pujangga Baru ini berpengaruh pada gaya penulisan yang ada di Malaysia."