Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Buku Pakem Pedalangan ini terdiri atas 2 teks, yaitu: 1) Teks Jaladara Rabi; 2) Bancak Dhoyok Ambarang Jantur. Teks kedua (Bancak Dhoyok Ambarang Jantur) merupakan cetakan kedua yang diterbitkan pada tahun 1931, sementara cetakan pertama terbit pada tahun 1929. Isi lakon cetakan kedua iini tidak mengalami perubahan. Teks Jaladara Rabi (Wrdiningsih), merupakan salinan dari Verhandelingen van het Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen jilid XLIII, 1883. Teks ini ditulis berdasarkan karangan Ki Reditanaya, Abdi Dalem dhalang Karaton Surakarta. Teks diawali dengan adegan jejer negara Mandraka dan diakhiri dengan adegan arak-arakan pengantin (Raden Narayana dengan Endhang Jembawati)."

"Buku ini adalah Pakem Wayang Gedhog. Pada bagian awal dari buku ini diuraikan mengenai: a) Asal-usul Keraton Jenggala; b) Jenis-jenis lagu pada tembang macapat; c) Serat Cariyos Ringgit Gedhog dengan lakon Sarah Wulan atau Bancak Dhoyok Ambarang Jantur. Cerita atau lakon tersebut diawali dengan adegan jejer Prabu Dewa Kusuma sampai dengan adegan yang ke XIV, yakni kerajaan Jenggala kedatangan Parangmuka."

"Naskah yang diterima Pigeaud dari Sastradikrama pada tanggal 17 April 1939 di Yogyakarta (h.i) ini, berisi /'a/fce/w Wayang Jaladara Rabi dan lain-lain, dengan disertai nama-nama tokohnya, seperti: Bujigaprawa, Nagakusuma, Gandawardaya, Bambang Wijanarka, Udan Mintaya, Berkacuk, Pratignya, Gendrayana, Kijing Nirmala, Sakendher, Citranggada, Cakranagara, Cubung Kasihan, Jalasengara, Kalabendana, Kitiran Putih, GurnadurmaEramba, Nala Kinalang, Mestakaweni, Bumiloka, Dorasembada, Loropan, Arjuna, Jaka Larung, Wangsatama Mandung, Thong-thong Borong, Manon-manonton, Mayat Miring, Srikandhi Mandung' Danasalira, Lesmana Buru, Bojoning Bambang, dan Calunthang. Keterangan tentang Lakon Jaladara Rabi ini, lihat MSB/W.25, 28, 49, 96."

"Naskah berupa salinan dari buku cetak yang disalin sekitar tahun 1930. Naskah berisi teks singir laki rabi dalam dua bagian. Bagian pertama berisi uraian tentang ajaran hidup berumah tangga, mencakup kewajiban seorang suami terhadap istrinya dan sebaliknya, demi membina rumah tangga yang utama. Bagian kedua berisi uraian tentang manusia di jaman akhir. Berbagai tingkah laku manusia yang menandai jaman akhir digambarkan dalam teks ini, antara lain: banyak orang meninggalkan ibadah, melakukan perbuatan zinah, hanya memikirkan kesenangan duniawi, sesama saudara saling bermusuhan, iman semakin tipis sehingga terjerumus ke dalam perbuatan maksiat, dan lain-lain. Pada h.1 terdapat keterangan yang menjelaskan bahwa pengarang teks ini adalah Haji Zakaria. Ia mengaku seorang haji miskin yang tinggal di Kampung Pabean, Surabaya. Pada h.10 dijelaskan bahwa teks selesai dikerjakan pada hari Selasa. Pengarang memohon maaf apabila banyak terjadi kekeliruan. Pada h.i terdapat keterangan nama penerbit yaitu Matba? bimatba? ati? l-fakir al-Chakir al-Chaji Abdu?l-Gani di kampung Ledok, Bangil, dengan keterangan waktu tanggal 14 Syakban 1364 (6 Pebruari 1928). Pada h.11 terdapat nama penerbit yang sama tetapi keterangan waktunya tanggal 18 Syakban 1346 (10 Pebruari 1928). Lihat deskripsi naskah FSUI/PR.130 untuk keterangan lebih lanjut tentang seri 9 buku sair dari penerbit yang sama. Naskah diterima Dr. Th. Pigeaud dari R. Mandrasastra pada tanggal 25 Januari 1930."

"Naskah ini merupakan alih aksara yang dibuat oleh staf Pigeaud pada tahun 1928 dari naskah FSUI/CL.33. Informasi lebih lanjut dapat dicari pada keterangan bibliografis naskah tersebut."

"Naskah ini berisi fragmen cerita yang mengisahkan Jaka Deleh (ulam kutuk) dari Desa Paoman yang merupakan penjelmaan Betara Paswa dari Kayangan. Jaka Deleh ini melamar putri dari Desa Kasidan yang bernama Saruwi yang merupakan penjelmaan dari Dewi Darani dari kayangan juga. Lamaran Jaka Deleh diterima kemudian ia beberapa kali berubah menjadi kucing candramawa, manusia biasa dan manusia linuwih bernama Sang Prastha. Pada akhir cerita bentuknya kembali seperti semula, menjadi Betara Paswa lagi. Tidak ada informasi tentang penyalinan naskah ini, namun jelaslah bahwa kertas yang dipergunakan merupakan produksi sekitar tahun 1890, sehingga kemungkinan penyalinan pun berkisar tahun 1890 pula. Untuk naskah lain berisi cerita yang sama, lihat MSB/L. 336 bagian keempat. Karena naskah L.336 itu merupakan salinan sekitar tahun 1870, maka dapat diketahui bahwa penulisan teks asli paling lambat pada pertengahan abad ke-19. Pigeaud memperoleh naskah ini dari Kiliaan-Charpentier (di Surabaya?) pada tahun 1926, kemudian menyuruh stafnya agar mengalihaksarakannya. Salinan ketikan tersebut adalah FSUI/CL.34."

"Buku mengenai lakon Kurupati Rabi diawali dengan adegan (jejer) di negara Mandraka dilanjutkan dengan adegan-adegan: gapuran, kedhatonan, pasowanan Jawi, Ratu Tasik Madu, Prang Ampyak, Ratu Ngastina, Ratu Ngamarta, Danawa saking Tasik Madu, Perang Sekar, Ratu Banakeling, Prabu Kurupati bidhal ngarak dhateng Mandraka, nagari Madura, Raden Narayana, Prabu Barta Sudarma badhe andhustha Dewi Banuwati, Raden Burisrawa kepapag Retna Subadra, panggiling penganten, Kraton Mandraka kalebetan pandung (pencuri). Diakhiri dengan adegan perang sampak."

""Being-in-the-world" remind us of existential philosophies whichhave their methodological foundation in phenomenology. In this case, thematerial taken for phenomenological study is the extremely popularcomic-cartoon in the Jakarta daily newspaper POSKOTA, read byworkers in the informal sector, the majority of simple people with smallincomes and no labour - protection, probably with some elementaryschool education. The hero named DOYOK appears in a series of 6pictures.The cartoon-comics is a combination of humorous drawing-cartoonas a from of social comment presented as a series of pictures-comicswith caricatural content, implying some measure of distortion. 114cartoon-comics between 31/12/1988 and 2?/11/1989 are chosen whichwere listed according to the elements constituting the humor of thiscartoons following the theory proposed by A. Koestler (Act of Creation,Picador, 1978)."