Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Buku ini berisi tentang bagaimana caranya seseorang menjadi santri, harus sabar, prihatin, berkeinginan yang kuat disertai kesabaran yang tinggi. Setelah semua dipatuhi akan menjadi santri yang kuat dalam segala ilmu keagamaan."

"Buku ini berisi mengenai bagaimana cara-cara seseorang bila ingin menjadi penghuni surga. Selain itu juga berisi mengenai hikayat dari kisah Siti Fatimah, suri tauladan yang diajarkan oleh Siti Fatimah putri Nabi Muhammad. Di bagian akhir ada syahadat Fatimah, mengenai bacaan apa yang sebaiknya diucapkan."

"Naskah berupa salinan dari buku cetak yang disalin sekitar tahun 1930. Naskah berisi teks yang menguraikan begaimana menjadi santri yang baik. Seorang santri harus sabar, telaten, tidak malas, prihatin, dan berbakti kepada guru. Secara panjang lebar diuraikan bagaimana santri harus menerima sikap guru yang telah memberinya ilmu, yaitu antara lain: menghadapi seorang guru yang galak, seorang santri harus merasa bersyukur dan tafakur. Santri harus giat mencari ilmu. Selanjutnya diuraikan bagaimana amal dan ilmu berperan di akhir jaman. Pada h.6 terdapat keterangan yang menjelaskan bahwa pengarang teks ini adalah Haji Zakaria putra Haji Gazali di Kampung Pabean, Surabaya. Ia seorang ?haji miskin? yang mempunyai toko dipinggir sungai. Teks selesai dikerjakan pada hari Sabtu pada tanggal 25 Rejeb, tanpa angka tahun. Pada h.i terdapat keterangan nama penerbit Al-Fakir al-Chakir al-Chaji Abdu?l-Gani di kampung Ledok, Bangil, dengan keterangan waktu 7 Rejeb 1347 ( 20 Desember 1928). Lihat deskripsi naskah FSUI/PR.130 untuk keterangan lebih lanjut tentang seri 9 buku sair dari penerbit yang sama. Naskah diterima oleh Dr. Th. Pigeaud dari R Mandrasastra pada tanggal 20 Pebruari 1930."

"Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji skala keharusan sebuah kalimat imperatif yang terdapat pada Singir Santri (Selanjutnya disingkat SS) , dan mengkategorisasikan menurut pola memerintahnya. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif dan menggunakan perangkat lunak sebagai alat bantu dalam penelitian. Berdasarkan teori Blum-Kulka (1987) hasil penelitian ini menunjukkan bahwa kalimat imperatif yang terdapat dalam SS dapat dikategorikan dalam 3 kategori, yaitu (1) pernyataan keharusan, (2) modus imperatif, dan (3) pernyataan keinginan. Skala keharusan tindakan yang disampaikan dalam SS juga dapat diketahui berupa Pernyataan Keharusan, Modus Imperatif, Pernyataan Keinginan. Pola memerintah yang terdapat dalam SS kemudian dapat dikelompokkan menjadi 4 kategori, yaitu (1) peribadatan, (2) perbaikan akhlak yang berhubungan dengan santri, (3) perbaikan akhlak yang berhubungan dengan guru, dan (4) pengharapan. Pola memerintah yang berhubungan dengan perbaikan akhlak seorang santri mendominasi dari tuturan imperatif yang terdapat pada SS sehingga, selaras dengan era saat ini hendaknya perbaikan akhlak senantiasa dilakukan tidak hanya di kalangan pesantren namun juga kalangan umum.

---

The study is intended to review the scale of imperatives scale of an imperative sentence containedin Singir Santri (hereinafter abbreviated as SS), and to categorize it according to the pattern of command. Based on the theory of Blum-Kulka (1987) this study uses a qualitative descriptive method and uses software as a research tool. The results of this study indicate that the imperative sentences contained in SS can be categorized into 3 categories, namely (1) mandatory statements, (2) imperatives, and (3) wishes. The scale of the necessity of action that is conveyed in SS can also be known in the form of a Statement of Must, Imperative Mode, and Statement of Desire. The pattern of governing found in the SS could then be categorized into 4 categories, that is (1) worship, (2) moral improvement associated with santri, (3) the moral improvement associated with the teacher, and (4) hope. The pattern of governing related to the moral improvement of a santri dominates the imperative speech found in SS so that, in line with the current era, moral improvement should always be carried out not only among Islamic boarding schools but also among the general public."

"Naskah berupa salinan dari buku cetak yang disalin dari sekitar tahun 1930. Naskah berisi tentang ajaran kepada orang Islam yang bekerja sebagai pedagang. Ajaran mencakup aturan-aturan yang harus ditaati dan langgaran-langgaran yang harus dijauhi. Semua itu demi kehidupan manusia di dunia dan akhirat. Misalnya: seorang pedagang tidak boleh meribakan uang, dalam menimbang dan menakar tidak boleh kurang, dosa dari perbuatan itu adalah mendapat hukuman dilempari batu, menyebrangi lautan darah selama ratusan tahun. Pada h.i terdapat keterangan bahwa teks ini dicetak oleh penerbit Al-Fakir al-Chakir al-Chaji Abdu?l-Gani di kampung Ledok, Bangil, pada tahun 1341 H (1922 M). Lihat deskripsi naskah FSUI/PR.130 untuk keterangan lebih lanjut tentang seri 9 buku sair dari penerbit yang sama. Naskah diterima oleh Dr. Th Pigeaud dari R. Mandrasastra pada tanggal 28 Pebruari 1930."

"Naskah berupa salinan dari buku cetak yang disalin sekitar tahun 1930. Naskah berisi cerita tentang Fatimah, putri Nabi Muhammad. Naskah ini merupakan turunan dari teks sair Patimah beraksara pegon yang diterbitkan oleh Al-Fakir al-Chakir al-Chaji Abdu?l-Gani sekitar tahun 1920an di Bangil, Pasuruhan. Namun yang diturunkan hanya sampai dengan h.13 saja, h.14-22 tidak diturunkan. Ringkasan cerita sair Patimah dikutip dari pratelan II: 316 lengkap sebagai berikut: anyariyosaken kramanipun Dewi Patimah dhaup kaliyan Sayidina Ali. Sadherengipun dhaup, nabi ketamuan raja kapir ambekta raja-brana anglamar Dewi Patimah, Bagendha Ali malangi sarta lajeng perang rame, tiyang kapir kasoran wangsul boten angsal damel. Dene sabibaring perang para sakabat kadhawuhan nenuwun dhateng Gusti, sinten ingkang badhe momong Dewi Patimah; wusana Bagedha Ali ingkang tampi nugraha dhaup kaliyan Dewi Patimah, ingkang maleni Allah kaseksen ing para malaekat sarta lajeng tumurun ambekta peni-peni ing suwargan minangka sasrahan, nanging sang retna boten karsa tampi, namung nyuwun sageda dados ratuning estri donya akerat, Allah ugi marengaken. Pada h.1 terdapat keterangan bahwa teks Sair Patimah diturunkan dari sebuah kitab milik Kyai Nur Khamid di Majasari, Kampung Kauman. Penurunan teks dilakukan pada hari Jum?at, setelah mengaji. Pada h.9 disebutkan bahwa, teks selesai dari kitab hadis ?carita para sahabat? pada malam Kamis. Lihat deskripsi naskah FSUI/PR.130 untuk keteranagn lebih lanjut tentang seri 9 buku sair dari penerbit Al-Fakir al-Chakir al-Chaji Abdu?l-Gani. Naskah diterima oleh Dr. Th. Pigeaud dari R. Mandrasastra pada tanggal 1 Pebruari 1930."

"Teks berisi uraian tentang tata cara pembuatan kain batik. Naskah dibagi dalam tujuh bab pembahasan dengan perincian sebagai berikut: Bab I (h. 1) menguraikan tata cara awal pembuatan kain batik. Bab II (h. 1-2) menerangkan tentang lilin untuk membatik yang terdiri dari campuran lilin dan lanceng. Bab III (h. 2-5) menerangkan proses pencelupan kain batik (wedel). Bab IV (h. 5-9) menguraikan tata cara menyoga kain beserta bahan-bahan yang dipakai. Bab V (h. 9-12) menerangkan tata cara angethel mori. Bab VI (h. 12-14) memuat tata cara membuat ramuan bumbu untuk kain batik tulis yang beraneka warna, yaitu ramuan untuk membuat warna hijau (angijem), jingga/merah tua (anjingga), biru (ambiru), ungu (amungu), dan kuning (anjene). Bab VII (h. 14-17) memuat nama dan macam kain batik. Naskah diterima Pigeaud dari Ir. Moens pada bulan September 1929 (h.i), dicetak oleh Dorp pada tahun 1921 (h. ii). Naskah ini telah dialihaksarakan sebagian, yaitu pada FSUI/KR.19. Keterangan bibliografi lihat KBG 555, KBG 568."

"Naskah berupa salinan dari buku cetak yang disalin sekitar tahun 1930. Berisi dua bagian. Yang pertama menguraikan ajaran nabi kepada sahabat-sahabatnya tentang 12 jenis manusia yang akan menerima hukuman dari Allah di hari kiamat, antara lain: orang yang senang mengadu domba saudara-saudaranya, lidahnya akan terjulur keluar. Sedangkan teks kedua yang berjudul singir kala kures, berisi tentang kelabang kures. Kelabang kures dilambangkan mahluk yang kepalanya ada di langit lapisan ketiga dan ekornya ada di bumi lapisan ketiga. Makhluk ini akan datang di hari kiamat untuk menelan dan memasukan ke dalam neraka lima jenis manusia yang patut mendapat hukuman karena melanggar perintah Allah, antara lain: tidak menjalankan shalat lima waktu, tidak membayar zakat, dan lain-lain. Pada h.5 terdapat keterangan yang menjelaskan bahwa teks ini dicetak di penerbit Al-Fakir al-Chakir al-Chaji Abdu?l-Gani di kampung Ledok, Bangil, pada tanggal 27 Rajab 1340 (19 Maret 1922). Lihat deskripsi naskah FSUI/PR.130 untuk keterangan lebih lanjut tentang seri 9 buku sair dari penerbit yang sama. Naskah diterima oleh Dr. Th. Pigeaud dari R. Mandrasastra pada tanggal 20 Pebruari 1930."

"Naskah berupa salinan dari buku cetak yang disalin sekitar tahun 1930. Naskah berisi uraian tentang hari kiamat yang terbagi menjadi beberapa seksi, yaitu: ?Mokhamad; panase dina kiamat; kumpule makhluk marang suwarga; jumenenge traju sipate gendera Akhmad; ngadege pirang-pirang gendera; ngadege makhluk; manjinge kewan marang suwarga; kumpule para ulama; amal utama.? Pada h.1 terdapat nama penerbit Al-Fakir al-Chakir al-Chaji Abdu?l-Gani, tanggal 24 Sapar 1347 (12 Agustus 1928). Lihat deskripsi naskah PR.130 untuk keterangan lebih lanjut tentang seri 9 buku sair dari penerbit yang sama. Dalam teks ?Mokhamad? (h.1) disebutkan bahwa ?syair dina kiamat? ini merupakan cuplikan dari kitab ?akaikil Akbar, ta?lifu ?s-sya?ir ismu Sumardi di Kauman Kulon, Kudus. Syair tersebut mulai ditulis pada hari Senin 24 Rabiulakhir 1300 (2 Pebruari 1883). Naskah diterima oleh Dr. Th. Pigeaud dari R. Mandrasastra pada tanggal 18 Januari 1930."

"Naskah berupa salinan dari buku cetak yang disalin sekitar tahun 1930. Naskah berisi teks singir laki rabi dalam dua bagian. Bagian pertama berisi uraian tentang ajaran hidup berumah tangga, mencakup kewajiban seorang suami terhadap istrinya dan sebaliknya, demi membina rumah tangga yang utama. Bagian kedua berisi uraian tentang manusia di jaman akhir. Berbagai tingkah laku manusia yang menandai jaman akhir digambarkan dalam teks ini, antara lain: banyak orang meninggalkan ibadah, melakukan perbuatan zinah, hanya memikirkan kesenangan duniawi, sesama saudara saling bermusuhan, iman semakin tipis sehingga terjerumus ke dalam perbuatan maksiat, dan lain-lain. Pada h.1 terdapat keterangan yang menjelaskan bahwa pengarang teks ini adalah Haji Zakaria. Ia mengaku seorang haji miskin yang tinggal di Kampung Pabean, Surabaya. Pada h.10 dijelaskan bahwa teks selesai dikerjakan pada hari Selasa. Pengarang memohon maaf apabila banyak terjadi kekeliruan. Pada h.i terdapat keterangan nama penerbit yaitu Matba? bimatba? ati? l-fakir al-Chakir al-Chaji Abdu?l-Gani di kampung Ledok, Bangil, dengan keterangan waktu tanggal 14 Syakban 1364 (6 Pebruari 1928). Pada h.11 terdapat nama penerbit yang sama tetapi keterangan waktunya tanggal 18 Syakban 1346 (10 Pebruari 1928). Lihat deskripsi naskah FSUI/PR.130 untuk keterangan lebih lanjut tentang seri 9 buku sair dari penerbit yang sama. Naskah diterima Dr. Th. Pigeaud dari R. Mandrasastra pada tanggal 25 Januari 1930."