Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Naskah berupa salinan dari buku cetak yang disalin sekitar tahun 1930. Naskah berisi teks singir laki rabi dalam dua bagian. Bagian pertama berisi uraian tentang ajaran hidup berumah tangga, mencakup kewajiban seorang suami terhadap istrinya dan sebaliknya, demi membina rumah tangga yang utama. Bagian kedua berisi uraian tentang manusia di jaman akhir. Berbagai tingkah laku manusia yang menandai jaman akhir digambarkan dalam teks ini, antara lain: banyak orang meninggalkan ibadah, melakukan perbuatan zinah, hanya memikirkan kesenangan duniawi, sesama saudara saling bermusuhan, iman semakin tipis sehingga terjerumus ke dalam perbuatan maksiat, dan lain-lain. Pada h.1 terdapat keterangan yang menjelaskan bahwa pengarang teks ini adalah Haji Zakaria. Ia mengaku seorang haji miskin yang tinggal di Kampung Pabean, Surabaya. Pada h.10 dijelaskan bahwa teks selesai dikerjakan pada hari Selasa. Pengarang memohon maaf apabila banyak terjadi kekeliruan. Pada h.i terdapat keterangan nama penerbit yaitu Matba? bimatba? ati? l-fakir al-Chakir al-Chaji Abdu?l-Gani di kampung Ledok, Bangil, dengan keterangan waktu tanggal 14 Syakban 1364 (6 Pebruari 1928). Pada h.11 terdapat nama penerbit yang sama tetapi keterangan waktunya tanggal 18 Syakban 1346 (10 Pebruari 1928). Lihat deskripsi naskah FSUI/PR.130 untuk keterangan lebih lanjut tentang seri 9 buku sair dari penerbit yang sama. Naskah diterima Dr. Th. Pigeaud dari R. Mandrasastra pada tanggal 25 Januari 1930."

"Naskah berupa salinan dari buku cetak yang disalin sekitar tahun 1930. Berisi dua bagian. Yang pertama menguraikan ajaran nabi kepada sahabat-sahabatnya tentang 12 jenis manusia yang akan menerima hukuman dari Allah di hari kiamat, antara lain: orang yang senang mengadu domba saudara-saudaranya, lidahnya akan terjulur keluar. Sedangkan teks kedua yang berjudul singir kala kures, berisi tentang kelabang kures. Kelabang kures dilambangkan mahluk yang kepalanya ada di langit lapisan ketiga dan ekornya ada di bumi lapisan ketiga. Makhluk ini akan datang di hari kiamat untuk menelan dan memasukan ke dalam neraka lima jenis manusia yang patut mendapat hukuman karena melanggar perintah Allah, antara lain: tidak menjalankan shalat lima waktu, tidak membayar zakat, dan lain-lain. Pada h.5 terdapat keterangan yang menjelaskan bahwa teks ini dicetak di penerbit Al-Fakir al-Chakir al-Chaji Abdu?l-Gani di kampung Ledok, Bangil, pada tanggal 27 Rajab 1340 (19 Maret 1922). Lihat deskripsi naskah FSUI/PR.130 untuk keterangan lebih lanjut tentang seri 9 buku sair dari penerbit yang sama. Naskah diterima oleh Dr. Th. Pigeaud dari R. Mandrasastra pada tanggal 20 Pebruari 1930."

"Naskah berupa salinan dari buku cetak yang disalin sekitar tahun 1930. Naskah berisi uraian tentang hari kiamat yang terbagi menjadi beberapa seksi, yaitu: ?Mokhamad; panase dina kiamat; kumpule makhluk marang suwarga; jumenenge traju sipate gendera Akhmad; ngadege pirang-pirang gendera; ngadege makhluk; manjinge kewan marang suwarga; kumpule para ulama; amal utama.? Pada h.1 terdapat nama penerbit Al-Fakir al-Chakir al-Chaji Abdu?l-Gani, tanggal 24 Sapar 1347 (12 Agustus 1928). Lihat deskripsi naskah PR.130 untuk keterangan lebih lanjut tentang seri 9 buku sair dari penerbit yang sama. Dalam teks ?Mokhamad? (h.1) disebutkan bahwa ?syair dina kiamat? ini merupakan cuplikan dari kitab ?akaikil Akbar, ta?lifu ?s-sya?ir ismu Sumardi di Kauman Kulon, Kudus. Syair tersebut mulai ditulis pada hari Senin 24 Rabiulakhir 1300 (2 Pebruari 1883). Naskah diterima oleh Dr. Th. Pigeaud dari R. Mandrasastra pada tanggal 18 Januari 1930."

"Naskah berupa salinan dari buku cetak yang disalin sekitar taun 1930. Naskah berisi teks singir nasehat jaman akhir, menguraikan kewajiban seseorang yang sudah akil balik. Antara membahas: rukun Islam, rukun Iman, larangan-larangan, ikhlas, pentingnya ilmu, riba, maut, dan doa. Pada h,i terdapat keterangan nama penerbit yaitu Al-Fakir al-Chakir al-Chaji Abdu?l-Gani di kampung Ledok, Bangil, dengan keterangan waktu tanggal 29 Jumadilawal 1347 (13 November 1928). Lihat deskripsi naskah FSUI/PR.130 untuk keterangan lebih lanjut tentang seri 9 buku sair dari penerbit yang sama. Pada h.10 dijelaskan bahwa yang memesan teks syair nasehat jaman akhir ini adalah Tuan Salim Wahiyah Akmad bin Said bin Nabhan di Toko No.7, Surabaya. Naskah diterima oleh Dr. Th. Pigeaud dari R. Mandrasastra pada tanggal 25 Januari 1930."

"Teks memuat tatacara pernikahan pada masa sebelum kedatangan Islam berdasarkan agama Sambo, agama Brahma, agama Endra, agama Wisnu. Setelah kedatangan Islam, tatacara tersebut mengalami perubahan, meskipun masih ada beberapa bagian yang tetap diikuti. Dijelaskan pula mengenai perangkat upacara pernikahan seperti patah, kembar mayang, sasrahan, gunungan. Naskah merupakan salinan ketik dari naskah induk yang diterima Th. Pigeaud dari R.M.Ng. Sumahatmaka. Keberadaan naskah induk tersebut kini tidak diketahui lagi. Penyalinan sebanyak dua eksemplar, kemungkinan dilakukan oleh staf Pigeaud pada bulan Juni 1929, di Surakarta. Kedua eksemplar tersebut kini tersimpan di koleksi FSUI ini (A 15.04a-b). Hanya ketikan asli (a) yang dimikrofilm."

"Naskah berupa salinan dari buku cetak yang disalin dari sekitar tahun 1930. Naskah berisi tentang ajaran kepada orang Islam yang bekerja sebagai pedagang. Ajaran mencakup aturan-aturan yang harus ditaati dan langgaran-langgaran yang harus dijauhi. Semua itu demi kehidupan manusia di dunia dan akhirat. Misalnya: seorang pedagang tidak boleh meribakan uang, dalam menimbang dan menakar tidak boleh kurang, dosa dari perbuatan itu adalah mendapat hukuman dilempari batu, menyebrangi lautan darah selama ratusan tahun. Pada h.i terdapat keterangan bahwa teks ini dicetak oleh penerbit Al-Fakir al-Chakir al-Chaji Abdu?l-Gani di kampung Ledok, Bangil, pada tahun 1341 H (1922 M). Lihat deskripsi naskah FSUI/PR.130 untuk keterangan lebih lanjut tentang seri 9 buku sair dari penerbit yang sama. Naskah diterima oleh Dr. Th Pigeaud dari R. Mandrasastra pada tanggal 28 Pebruari 1930."

"Naskah berupa salinan dari buku cetak yang disalin sekitar tahun 1930. Naskah berisi teks yang menguraikan begaimana menjadi santri yang baik. Seorang santri harus sabar, telaten, tidak malas, prihatin, dan berbakti kepada guru. Secara panjang lebar diuraikan bagaimana santri harus menerima sikap guru yang telah memberinya ilmu, yaitu antara lain: menghadapi seorang guru yang galak, seorang santri harus merasa bersyukur dan tafakur. Santri harus giat mencari ilmu. Selanjutnya diuraikan bagaimana amal dan ilmu berperan di akhir jaman. Pada h.6 terdapat keterangan yang menjelaskan bahwa pengarang teks ini adalah Haji Zakaria putra Haji Gazali di Kampung Pabean, Surabaya. Ia seorang ?haji miskin? yang mempunyai toko dipinggir sungai. Teks selesai dikerjakan pada hari Sabtu pada tanggal 25 Rejeb, tanpa angka tahun. Pada h.i terdapat keterangan nama penerbit Al-Fakir al-Chakir al-Chaji Abdu?l-Gani di kampung Ledok, Bangil, dengan keterangan waktu 7 Rejeb 1347 ( 20 Desember 1928). Lihat deskripsi naskah FSUI/PR.130 untuk keterangan lebih lanjut tentang seri 9 buku sair dari penerbit yang sama. Naskah diterima oleh Dr. Th. Pigeaud dari R Mandrasastra pada tanggal 20 Pebruari 1930."

"Naskah berupa salinan dari buku cetak yang disalin sekitar tahun 1930. Naskah berisi cerita tentang Fatimah, putri Nabi Muhammad. Naskah ini merupakan turunan dari teks sair Patimah beraksara pegon yang diterbitkan oleh Al-Fakir al-Chakir al-Chaji Abdu?l-Gani sekitar tahun 1920an di Bangil, Pasuruhan. Namun yang diturunkan hanya sampai dengan h.13 saja, h.14-22 tidak diturunkan. Ringkasan cerita sair Patimah dikutip dari pratelan II: 316 lengkap sebagai berikut: anyariyosaken kramanipun Dewi Patimah dhaup kaliyan Sayidina Ali. Sadherengipun dhaup, nabi ketamuan raja kapir ambekta raja-brana anglamar Dewi Patimah, Bagendha Ali malangi sarta lajeng perang rame, tiyang kapir kasoran wangsul boten angsal damel. Dene sabibaring perang para sakabat kadhawuhan nenuwun dhateng Gusti, sinten ingkang badhe momong Dewi Patimah; wusana Bagedha Ali ingkang tampi nugraha dhaup kaliyan Dewi Patimah, ingkang maleni Allah kaseksen ing para malaekat sarta lajeng tumurun ambekta peni-peni ing suwargan minangka sasrahan, nanging sang retna boten karsa tampi, namung nyuwun sageda dados ratuning estri donya akerat, Allah ugi marengaken. Pada h.1 terdapat keterangan bahwa teks Sair Patimah diturunkan dari sebuah kitab milik Kyai Nur Khamid di Majasari, Kampung Kauman. Penurunan teks dilakukan pada hari Jum?at, setelah mengaji. Pada h.9 disebutkan bahwa, teks selesai dari kitab hadis ?carita para sahabat? pada malam Kamis. Lihat deskripsi naskah FSUI/PR.130 untuk keteranagn lebih lanjut tentang seri 9 buku sair dari penerbit Al-Fakir al-Chakir al-Chaji Abdu?l-Gani. Naskah diterima oleh Dr. Th. Pigeaud dari R. Mandrasastra pada tanggal 1 Pebruari 1930."

"Naskah ini memuat dua buah teks, yakni Kabar Kiyamat dan Jatikusuma. Agaknya kedua teks tersebut disalin oleh orang yang sama mengingat bentuk aksara, gaya penulisan, jenis kertas, dan tinta yang digunakan tidak berbeda. Teks Kabar Kiyamat pada umumnya berisi cerita eskatologi Islam, yakni cerita yang berkenaan dengan prinsip-prinsip penulisan hari akhir, yang biasanya memuat gagasan tentang peradilan dan perhitungan (hisab) yang dilakukan oleh Tuhan berdasarkan amal kehidupan setiap manusia. Di samping itu juga menyebutkan ide tentang akan datangnya seorang juru selamat yang diidentifikasikan sebagai ratu adil (Imam Mahdi?), serta panggambaran akan terjadinya hari kiamat, hari pembalasan dan kehidupan akhirat. Secara tekstuil, Kabar Kiyamat ini adalah bunga-rampai hadis Nabi Muhammad yang berkenaan dengan masalah hukum dan keimanan, khususnya membicarakan tentang beriman kepada hari akhir. Di samping itu juga banyak diungkapkan ajaran moral keagamaan yang dipetik dari berbagai riwayat. Dibandingan dengan teks serupa dalam FSUI/IS.7, maupun dengan MSB/1.15-17, Piw.23, serta naskah-naskah PNRI/CS 56, W 306, Br 407, KBG 423, dan 437, ternyata teks ini merupakan versi yang berbeda. Keterangan lebih lanjut dapat dilihat pada FSUI/IS.7. Daftar pupuh: (1) asmarandana; (2) sinom; (3) asmarandana; (4) kinanthi; (5) asmrandana; (6) pangkur; (7) durma; (8) pangkur; (9) durma; (10) sinom; (11) durma; (12) kinanthi; (13) sinom; (14) dhandhanggula; (15) sinom; (16) asmarandana; (17) dhandhanggula; (18) asmarandana; (19) sinom; (20) pangkur; (21) dhandhanggula; (22) sinom; (23) dhandhanggula; (24) sinom; (25) kinanthi; (26) dhandhanggula; (27) maskumambang; (28) dhandhanggula. Teks kedua merupakan salinan dari cerita Jatikusuma. Isinya setelah dibandingkan dengan Jatikusuma FSUI/CI.355 ? yang juga disalin dengan aksara Pegon ? dapat dipastikan merupakan varian bacaan dari versi yang sama. Tidak demikian halnya dengan Jatikusuma FSUI/CI.252 yang disalin dalam aksara Jawa, isinya menunjukkan versi bacaan yang berbeda. Keterangan bibliografis selengkapnya dapal dilihatpada FSU1/CI.355. Penyalin naskah ini tidak menuliskan tarikh penyalinannya. Namun berdasarkan kertas, aksara, dan gaya penulisannya, dapat diperkirakan sebelum pertengahan abad ke-19 (?). Tidak ada catatan yang menjelaskan dari siapa dan bilamana Pigeaud mendapatkan naskah ini."