Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Buku ini berisi mengenai tanya jawab permasalahan antara perbedaan agama Islam dan Kristen, dilihat dari segi Al-Kitabnya, kemudian Nabi dan panutannya. Juga bagaimana melaksanakan perbuatan baik di jalan agama masing-masing. Ini dilakukan dalam bahasa ngoko."

"ABSTRAKlsyu yang menyertai pembicaraan mengenai agama pada abad keduapuluh ini adalahadanya kebangkitan agama-agama besar seperti Islam, Kristen, Hindu, Budha, diberbagai penjuru dunia. Hal ini tengah hangat dibicarakan oleh para pakar ilmusosial yang diantaranya ditulis oleh futurolog John Naissbitt dan Patricia Aburdene(1987) dalam bukunya yang terkenal Megatrends 2000. Dikatakannya bahwa dipenghujung abad kedua puluh dan di awal milenium ketiga agama-agama besardunia masih berdiri dengan tegak sejak ribuan tahun lalu, dan bahkan parapenganutnya mendirikan bermacam-macam institusi keagamaan yang memilikistruktur yang mapan. (Naisbitt & Aburdene, l990). Sosiolog Richard Schaffer(1994) juga menyatakan bahwa agama-agama besar pada era modem telahterbentuk dalam beberapa kelompok keagamaan baru (seperti , sekte atau aliran)yang mempunyai organisasi, dan merupakan denominasi (turunan) dari agamainduknya sebagai cara mereka untuk lebih menjamin kesinambungan ajaran maupununtuk perekrutan penganut baru.Suatu fenomena yang menyertai pencarian spiritual manusia dan kebangkitanagama-agama dunia ini, diantaranya adalah dengan adanya fenomena konversiagama atau biasa juga dikenal dengan perpindahan agama. Dari adanya tren tentangkebangkitan agama itu, telah menarik perhatian para pakar studi agama untukmenelaah proses-proses yang terjadi dalam konversi agama (Rambo, 1993). Selaintentang prosesnya, yang menarik dari konversi agama ini adalah bahwa menurutPaloutzian (1996), kebanyakan usia individu yang melakukan konversi agamaadalah pada usia remaja hingga dewasa muda. Rambo (1993) juga menyatakanbahwa di Amerika Serikat dan Eropa Barat, kelompok-kelompok keagamaan telahmenarik sekitar ribuan pengikut baru dari golongan usia muda, baik lelaki maupunwanita.Hasil penelitian Rambo tentang proses konversi agama ini telah dihimpun dalambuku yang berjudul Understanding Religious Conversion. Dalam buku tersebutRambo (1993) mancoba memberikan pemahaman tidak hanya faktor psikologisyang menyertai proses konversi agama pada individu, tetapi juga mencoba untukmengaitkan serta mengeksplorasi konteks dimana perubahan itu terjadi. Hubungan sosial, dan lingkungan tempat dimana potential convert (individu yang melakukankonversi) berada, adalah hal-hal yang mempengaruhi dan juga dipengaruhi olehproses konversi agama yang terjadi. Oleh karena itu menurut Rambo, konversidilihat sebagai proses yang kompleks, bertahap dan membutuhkan waktu.Dari perspektif yang holistik ini, Rambo telah menghasilkan suatu model proseskonversi yang dinamakannya systemic stage model (model tahapan sistemik), danterbagi dalam tujuh tahap, yaitu : context, crisis, quest, interaction, encounter,commitment, dan consequences.Dari kerangka teori systemic stage model tentang proses konversi agama yangdiungkapkan oleh Rambo (1993), penulis ingin melihat apakah tahapan proseskonversi ini juga berlaku pula pada konversi agama dalam agama Islam dan Kristen,pada individu usia dewasa yang penulis temui.Sehubungan dengan hal itu, maka pendekatan penelitian konversi agama dalamagama Kristen dan Islam, pada individu usia dewasa muda, cocok denganmenggunakan pendekatan kualitatif fenomenologis, yaitu pendekatan penelitianyang lebih berusaha untuk mengungkapkan makna, definisi maupun deskripsi dariberbagai kejadian bagi individu yang mengalaminya.Dari pendekatan kualitatif ini, tipe penelitian yang penulis gunakan dalam penelitianini adalah tipe penelitian studi kasus yang berusaha untuk mengungkap berbagaikeunikan dari suatu kasus secara menyeluruh dan mendetail, dan bukan bertujuanuntuk membuat peramalan atau pun pembuktian. Alat pengumpulan data yangdigunakan dalam penelitian studi kasus ini adalah dengan melakukan wawancaramendalam terhadap subyek yang sesuai dengan tujuan penelitian. Sehinggapenelitian ini menghasilkan dan mengolah data yang sifatnya deskriptif dari datatranskrip wawancara. (Poerwandari, 1998).Dari penelitian tentang proses konversi agama terhadap empat subyek ini, secaraumum penulis mengambil kesimpulan bahwa memang kerangka teori konversiagama yang dikemukakan oleh Rambo (1993), berlaku pula pada konversi agamakeempat individu tersebut. Walaupun begitu, tidak semua tahap atau proses konversiagama yang dikemukakan Rambo (1993) dalam teorinya, terjadi pada subyek yangditeliti. Dan juga lebih jauh lagi, bahwa tahapan konversi yang ada pada teoriRambo tidak persis sama tata urutan maupun detailnya dengan tahap konversi yangdilalui oleh subyek penelitian tersebut.Penelitian lanjutan maupun penyempurnaan-penyempurnaan pada penelitiansejenis, dibutuhkan untuk dapat memberikan gambaran yang lebih dalam mengenaifenomena konversi agama ini. Metodologi penelitian maupun kerangka teori yangdipakai dalam meneliti femonena konversi agama ini, adalah hal-hal yang menurutpeneliti paiing signifikan untuk dapat menguak fenomena ini dengan lebihsempurna dan obyektif.

---

"

"Perkawinan pada dasarnya merupakan persatuan antara dua orang yang saling menyepakati untuk mengikatkan dirinya sebagai pasangan suami istri. Indonesia sebagai negara multikultural yang menjunjung tinggi adanya persatuan dalam perbedaan sebagaimana diartikan dalam “Bhinneka Tunggal Ika” merefleksikan makna tersebut salah satunya melalui pluralitas agama yang ada di Indonesia. Hal ini terbukti dengan adanya keberadaan enam agama yang diakui dan tersebar di Indonesia. Pluralitas agama tersebut tentu saja merupakan hal yang positif dan sudah sepatutnya dibanggakan oleh Indonesia sebagai negara. Meski begitu, tak jarang hal ini menimbulkan adanya permasalahan sosial, salah satunya adalah perkawinan beda agama. Perkawinan beda agama merupakan ikatan perkawinan antara seorang laki-laki dan seorang wanita dengan latar belakang agama atau kepercayaan yang berbeda. Melalui penulisan ini, Penulis akan menjelaskan bagaimana pengaturan perkawinan beda agama di Indonesia, berdasarkan agama Islam dan Kristen, juga kesesuaian peraturan perundang-undangan tersebut dengan implementasinya dalam Penetapan Nomor 71/PDT.P/2017/PN.BLA. Adapun metode penelitian yang digunakan oleh Penulis dalam menyusun penelitian ini adalah metode penelitian hukum normatif dengan pendekatan kualitatif yang juga bersifat yuridis-normatif dengan data sekunder dan bahan hukum primer. Penulis melihat masih terdapatnya permasalahan hukum dalam penerapan hukumnya dikarenakan pengaturan yang kurang jelas dan spesifik mengenai perkawinan beda agama khususnya antara agama Islam dengan agama Kristen. Sehingga melalui penelitian ini Penulis menyampaikan analisisnya terkait penerapan yang sudah seharusnya diterapkan dan saran Penulis sebagai jalan keluar dari permasalahan hukum yang timbul yaitu dengan pengadaan pengaturan yang khusus dan spesifik mengenai mekanisme dan akibat hukum yang terang dan jelas berdasarkan Penetapan Nomor 71/PDT.P/2017/PN.BLA. Hal tersebut bertujuan sebagai tindakan preventif dari lahirnya permasalahan hukum yang timbul dari praktik perkawinan beda agama dan sebagai saran upaya yang dapat dilakukan oleh Majelis Hakim yang menetapkan perkara yang menjadi pembahasan Penulis untuk memeriksa dan mengadili kembali dengan mempertimbangkan pengaturan yang ada sebaik-baiknya.

---

Marriage is a union between two people who mutually agree to bind themselves as husband and wife. Indonesia as a multicultural country that upholds unity in diversity as defined in "Unity in Diversity" reflects this meaning, one of which is through the plurality of religions in Indonesia. This is proven by the existence of six religions that are recognized and spread across Indonesia. The plurality of religions is certainly a positive thing and Indonesia as a country should be proud of. Even so, not infrequently this creates social problems, one of which is interfaith marriage. Interfaith marriage is a marriage bond between a man and a woman with a different religious or belief background. Through this writing, the author will explain how interfaith marriages are regulated in Indonesia, based on Islam and Christianity, as well as the compatibility of these laws and regulations with their implementation in Determination Number 71/PDT.P/2017/PN.BLA. The research method used by the author in compiling this research is a normative legal research method with a qualitative approach which is also juridical-normative with secondary data and primary legal materials. The author sees that there are still legal problems in the application of the law due to unclear and specific arrangements regarding interfaith marriages, especially between Islam and Christianity. So that through this research the author conveys his analysis regarding the application that should have been implemented and the author's suggestion as a way out of the legal problems that arise, namely by procuring special and specific arrangements regarding mechanisms and legal consequences that are clear and clear based on Stipulation Number 71/PDT.P/ 2017/PN. BLA. This is intended as a preventive measure against the birth of legal issues arising from the practice of interfaith marriages and as a suggestion for efforts that can be made by the Panel of Judges who determine the case being discussed by the Author to examine and re-trial by considering the existing arrangements as well as possible."

"Tujuan disusunnya skripsi ini adalah untuk mengetahui bagaimana pemakaian kata sambung di kalangan anak muda Jepang dan untuk mengetahui penggunaan kata sambung yang tepat agar para pembelajar bahasa Jepang di Indonesia dapat menggunakan kata sambung tersebut secara tepat. Dalam skripsi ini dilakukan penelitian mengenai pemakaian kata sambung dalam konteks percakapan sehari-hari menurut pemikiran para peneliti linguistik Jepang yang tergabung dalam yang dibandingkan dengan hasil angket mengenai penggunaan kata sambung di atas terhadap mahasiswa Universitas Nanzan, Jepang pads periode spring semester (September-Desember) 1995 -fall semester (April-Juli) 1999. Angket yang dibagikan perbandingan kata sambung dengan kata sambung yang dibagi menjadi dua kelompok besar yaitu perbandingan kata sambung tanpa membandingkan. Pengumpulan data melalui angket tersebut dibagikan langsung kepada responden dengan kriteria responden berstatus mahasiswa/i Universitas Nanzan, Jepang yang berusia 20 tahunan. Penulis tidak membedakan tingkat pendidikan yang diternpuh, bidang studi yang diambil, jenis kelamin, asal kelahiran, dan tempat responden dibesarkan. Berdasarkan pemikiran para peneliti, pemakaian kata sambung dapat dibagi menjadi empat kelompok detail berdasarkan kesamaan makna yang terkandung yang mengandung kesamaan makna pertentangan, pembuka pembicaraan dan memperhalus pembicaraan, sedangkan pada kata sambung mengandung kesamaan makna pertentangan. Jawaban angket dianalisa dengan memakai acuan pemikiran para peneliti Linguistik Jepang untuk mengetahui pemakaian kata sambung yang tepat. Hasil angket menunjukkan bahwa para responden tidak mempunyai pemahaman yang sama dengan para peneliti mengenai pemakaian kata sambung yang mengandung makna pembuka pembicaraan, khususnya pembuka pembicaraan di telepon."

"Penelitian yang berlangsung di Jakarta ini ingin melihat faktor - faktor apa saja yang mempengaruhi seseorang individu memutuskan kawin antar agama. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif, dengan teknik pengumpulan data dilakukan dengan wawancara mendalam. Sampel dalam penelitian ini adalah dua orang beragama Islam, laki - laki dan perempuan. Serta dua orang beragama Kristen, laki - laki dan perempuan. Keempat informan ini berasal dari kalangan mengengah keatas dan tinggal di daerah perkotaan. Teknik penarikan sampel yang digunakan adalah teknik Purposive Sampling. Hasil penelitian mengungkapkan bahwa informan memperoleh sosialisasi primer akan nilai-nilai kegamaan yang kuat dari agen sosialisasinya yakni keluarga. Meskipun nilai - nilai agama yang mereka dapatkan pada tahap sosialisasi primer dilihat lebih banyak pada penanaman ketaatan beragama dengan menjalankan ibadah kegamaan seperti shalat, mengaji atau pergi ke Gereja. Sedangkan sosialisasi mengenai pelarangan perkawinan antar agama itu sendiri relatif lemah. Sosialisasi sekunder yang dialami pada tahap selanjutnya oleh para informan juga terlihat lebih mempengaruhi permisivitas informan dan persepsi informan dalam memandang perkawinan antar agama. Hal ini menunjukkan bahwa melemahnya fungsi keluarga dalam mempengaruhi seorang individu. Faktor lain yang juga mempengaruhi keputusan untuk kawin antar agama ialah diperolehnya dukungan/restu orangtua (keluarga), usia, kesempatan melaksanakan tata cara dan pencatatan perkawinan secara legal, kesamaan status sosial ekonomi dan pendidikan, serta faktor cinta yang dimiliki terhadap pasangan. Temuan lain yang diperoleh dalam penelitian ini adalah perkawinan antar agama sebenarnya rentan konflik khususnya dimasa-masa mendatang. Konflik yang berpotensi besar menjadi masalah adalah perihal pendidikan agama anak dan keinginan dalam diri pribadi yang tersembunyi akan kesamaan nilai - nilai agama dalam suatu keluarga.

---

This research that take place in Jakarta, wishes to see factors influencing an individual to engage in an inter-religious marriage. The method employed in this research is qualitative, with in-depth interview as its data-gathering technique. The samples in this research took by purposive sampling technique and are two persons whose religion is Islam, male and female. Two other person whose religion is Christian, male and female. Ali of these informant come from the upper middle strata and live in the urban area. Based on the acquired data, it is discovered that the individuals in the research had gained primary socialization on strong religious values from its socialization agent, which is the family. Although the religious values that they gained on the primary socialization phase is perceived as leaning more towards the implantation of religious piety by executing religious deeds such as shalat, reading the Quran or going to church. Whereas the socialization on the forbiddances of inter-religion manage is relatively weak. The secondary socialization experienced by the informants on the next phase is also seen to further influence the permissive nature of the informant and the informant’s perception in viewing inter-religion marriage. It shows that the family is no longer considered as an institution which has strong influence to the individual, especially for socialization. Next, the other factors considered having influence on the informant’s decision to perform inter-religion marriage is the gaining of the family’s support/blessing, age, the knowledge on the procedures of performing a marriage based on religious laws and State laws in order for it to be recorded legally, the similarity of social economic and education status and the factor of one’s love towards spouse. This research also discover that inter-religious manage actually susceptible of marriage conflicts, especially in the next future of marriage living. Possible conflicts that may arise interrelated with children religious education and the mdividual hidden needs for the same religious values in the family."