Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Kiranya sudah cukup banyak karya tulis tentang NegaraPasudan di Jawa Barat pada masa revolusi Indonesia. Makalahini berusaha memperlihatkan bagaimana dan mengapa sikap dantindakan Suria kartalegawa dengan Negara Pasundan-nya. Karya-karya tulis yang pernah ada mengenai topik ini, pada umumnyamelihat revolusi Indonesia atau periode perang kemerdekaandalam aliran lurus satu arah menuju negara kesatuan. Terhadapfigur~figur yang pernah menunjukkan aspirasinya untuk memilihbentuk negara federal, sceksklusif sekalipun sepertidiperlihatkan Kartalegawa, tidak mendapat kajian dari titiktolak mercka. Padahal revolusi Indonesia telah memperlihatkankekacauan dan gejolak sosial.Dipandang dari perspektif seperti di atas periode ituharus sudah setayaknya dilihat dengan kerangka analisisadanya" pilihan" dan "pe|uang". Semcntara itu kedua hai itusangat ditentukan oleh sejumlah dasar pertimbangan atauperhitungan yang tidak mudah untuk dilakukan. Siapapun yangmelakukan hal itu hampir dapat dipastikan didasarkan olehpengetahuan yang terbatas. oleh nilni aspirasi dan kecemasandan perasaan di luar kemampuan dan pengetahuannya. Apalagiketika masa revolusi ditandai oleh peristiwa-peristiwa yangdipercepat oleh emosi dengan intensitas tinggi, malahansering di Iuar pengendalian para pemimpinnya scndiri.Dalam kurun waktu scperti itulah kajian tentangKartalegawa ingin dikcmukakan. Bukan oleh knrena kitsmenyetujui atau tidak menyetujui sikap dan tindakannya,melainkan mampukan kita memahami dan menjelaskan mengepa halitu terjadi. Pencarian suanu kerangka penjeiasan untukmenjelaskan interaksi antara tindakan individu denganstrhktur-struktur masyarakatnya kiranya perlu dilakukan. Adasejumlah peristiwa yang dialami Kartalegawa sehingga inmemilih tidak mendukung republik kesatuan, disamping tidakmudahnya bagi Kartalegawa untuk keluar dari strukturmasyarakat kolonial, tempat ia dibesnrkan dan dimudahkan olehberbagai kescmpanan kariernya. Ia kurang menangkap bahwastruktur sedang mengalami perubahan setidaknya ketikaslruktur pulilik sedang bergulir dari jaluhnya hegemonipolitik kolonial (Belanda) ke pemerintahan RepublikIndonesia. Dan in memegang taruhan pada "kuda? yang lerbuktiakan kalah"

"Permasalahan yang menjadi pokok bahasan timbul karena langkanya penelitian seni arca yang berkesinanbungan, yang dimulai dari masa prasejarah hingga masa Hindu-Buddha di Indonesia. Kenyataan tersebut menimbulkan suatu pertanyaan 1. "Bagaimana corak atau ciri-ciri seni arca masa prasejarah itu", 2. Bagaimana pula corak atau ciri-ciri seni arca masa Hin- du-Buddha", 3."Adakah kaitan antara keduanya". Kenyataan tersebut menimbulkan suatu pertanyaan "bagaimanakah perkenbangan seni arca di Indonesia". Penelitian ini merupakan kelanjutan dari penelitian-penelitian terdahulu, 'Perwujudan Siva di Indonesia (OPP 1991/1992), ' Ciri Area Durgimahisisuramardini ? (OPP 1992/1993), 'Data Ikonologis Dalam Prasasti Jawa Kuna' (OPF 1994/1995), 'Kaitan Area Dan Pura Di Bali' (OPF 1995/1996), serta penelitian-penelitian sebelumnya yang ada kaitannya dengan seni area di Indonesia. Salah satu cara yang dilakukan untuk memecahkan permasalahan dalam penelitian ini, adalah melalui tahapan-tahapan penelitian yang terdiri dari 1. pengumpulan data, baik data lapangan maupun data tertulis, 2. membuat klasifikasi, 3. menganalisa, 4 tahap interpektasi, yaitu usaha menarik kesinpulan. Hasil-hasil penelitian menunjukkan bahwa area-area dewa agama Hindu dan Buddha sebenarnya awal atau akarnya telah ada sejak masa prasejarah. Area-arca dewa Hindu dan Buddha merupakan arca-arca hasil adaptasi dan seleksi yang telah disesuaikan dengan budaya yang telah dimiliki bangsa Indonesia ketika itu. Melalui seleksi dan penyesuaian muncul arca-area dewa Hindu dan Buddha dalam bentuknya yang baru melalui penyesuaian di Indonesia, khususnya mencapai puncaknya di Jawa Tengah. Area-area Hindu dan Buddha Jawa Tengah merupakan area- arca klasik masa Hindu-Buddha di Indonesia. Bentuknya lebih dinamis bila dibandingkan dengan bentuk area-area nenek moyang yang merupakan area-arca masa prasejarah, yang mengganbarkan orang yang telah meninggal. Sebaliknya area-area dewa agama Hindu dan agama buddha sesuai dengan mitologinya nerupakan dewa-dewa yang hidup sebagaimana layaknya manusia. Pengaruh kebudayaan India umumnya hanya memberikan "muka baru", berupa polesan terhadap budaya yang sudah ada sebelumnya. Hal ini dibuktikan oleh area-arca dari Jawa Timur yang terlihat kaku, seakan melambangkan orang yang telah meninggal."