Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Berkas berisi: 1. Surat dari Anak Agung Ngurah Agung (seorang Regent (Bestuurder)) dari Gianyar, Bali Selatan. Ia mengirimkan foto dan daftar Tapel Topeng dari Pura Panataran Tupeng di Blahbatu, Bali kepada K.J.C.S. Schwart seorang pensiunan residen di Bogor. Adapun jumlah foto sebanyak 5 lembar. Pada 10 Maret 1931, K.J.C.S. Schwart mengirimkan copy surat Anak Agung Ngurah Agung dan 5 lembar foto kepada Dr. Th. Pigeaud."

"Saya mulai menyenangi dan kemudian tergila-gila oleh Topeng Cirebon sekitar akhir tahun 70-an. Sejak itu saya sering bolak-balik Bandung Cirebon ,Bandung -Indramayu hanya untuk menonton (di panggung hajatan dan upacara-upacara adat: unjungan,mapang sri ngarot dll), kemudian belajar nopeng (gaya slangit) dan menabuh gamelan. Oleh sebab itu saya mengenal banyak dalang topeng di Cirebon dan sekitarnya,tua ataupun muda

---

"

"Teks berisi lakon wayang kulit purwa Setija Angsal Pusaka Topeng Prunggu. Untuk keterangan isi selengkapnya, lihat deskripsi FSUI/WY.70. Naskah diterima Pigeaud dari Cermapawira, dalang Godeyan, Yogyakarta, atas bantuan Ir. Moens. Penyalinan dikerjakan oleh staf Pigeaud pada bulan Mei-Juni 1932."

"Teks lakon wayang kulit purwa ini berisi Lampahan Bukbis Ngagem Topeng Waja. Untuk keterangan isi selengkapnya, lihat salinan alihaksara ketik teks ini pada FSUI/WY.70 dan pada deskripsi naskah tersebut. Naskah dibuat oleh Cermapawira, dalang Godeyan, Yogyakarta pada tanggal 4 Juni 1932. Pigeaud menerima naskah ini atas bantuan Ir. Moens. Penyalinan dikerjakan oleh staf Pigeaud pada bulan Mei dan Juni 1932, sebanyak empat eksemplar."

"Fokus penelitian ini pada kontinuitas dan perubahan seni pertunjukan Topeng Betawi di Daerah Khusus Ibukota Jakarta. Kesenian orang Betawi diteliti melalui studi pustaka dan penelitian di lapangan. Konsep yang mempengaruhi cara memandang dalam penelitian ini adalah konsep yang dikemukakan oleh Shils yaitu tradisi mengalami perubahan.Hasil penelitan menunjukan bahwa terdapat kontinuitas existensi orang Betawi sebagai penyelenggara pertunjukan dan pelaku pertunjukan dalam ritual Gantungan Kaul, Ngukub, Naptu, dan Ketupat Lepas. Hasil penelitian juga menunjukan adanya perubahan pada orang Betawi sebagai pelaku pertunjukan, perubahan penyelengara pertunjukan dan perubahan struktur pertunjukan."