Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Contents : Preface / by Melanie Killen and Judith Smetana -- Concepts of justice, fairness, and rights -- Morality : epistemology, development, and social opposition / by Elliot Turiel -- The social domain approach to children?s moral and social judgments / by Judith Smetana, Marc Jambon, Courtney Ball -- Rights, civil liberties, and democracy / by Charles C. Helwig, Martin Ruck, and Michele Pederson-Badali -- Socialization, conscience, and the family -- Conscience development in early childhood / by Ross A. Thompson -- Innovation and continuity in socialization, internalization, and acculturation / by Leon Kuczynski and Ariel Knafo -- The development of moral behavior from a socialization perspective / by Joan Grusec, Maria Paula Chaparro, Megan Johnston, and Amanda Sherman -- Moral development in early childhood, and social interaction in the family / by Judy Dunn -- Emotions, prosocial behavior, and aggression -- The development of moral emotions and moral reasoning / by Tina Malti and Sophia Ongley -- Empathy-related responding in children / by Nancy Eisenberg, Tracy Spinard, and Amanda Morris -- The development and correlates of prosocial moral behaviors / by Gustavo Carlo -- Moral emotion attributions and aggression / by William Arsenio -- Culture, cooperation, and development -- Moral lives across cultures : heterogeneity and conflict / by Cecilia Wainryb and Holly Recchia -- The early ontogeny of human cooperation and morality / by Amrisha Vaish and Michael Tomasello -- A cultural psychology perspective on moral development / by Joan Miller and Chloe Bland -- Prejudice, social-cognition, and intergroup attitudes -- Gender, sexual orientation and discrimination / by Stacey Horn and Stefanie Sinno -- Morality, exclusion, and prejudice / by Melanie Killen and Shelby Cooley -- Lying, morality, and development / by Angela Evans and Kang Lee -- Interrelations between theory of mind and morality : a developmental perspective / by Kristin Lagattuta and Drika Weller -- Precursors to morality: cognitive, neurobiological, and comparative approaches -- The neurobiological bases of empathic concern for others / by Paul D. Hastings, Jonas Miller, Sara Kahle, and Carolyn Zahn-Waxler -- The moral baby / by Karen Wynn and Paul Bloom -- A neurodevelopmental perspective on morality / by Jean Decety and Lauren Howard -- Searching for the evolutionary roots of human morality / by Keith Jensen and Joan Silk -- Moral identity, community, and the personal domain -- Moral personality, motivation, and identity by lawrence j. walker -- Moral identity development community / by M. Kyle Matsuba, Theresa Murzyn, and Daniel Hart -- The personal and the moral / by Larry Nucci -- Index."

"Dalam Pembanguan Jangka Panjang Kedua (PJP II) peningkatan kualitas Sumber Daya Manusia Indonesia mendapatkan tekanan yang utama. Pembangunan dibidang ekonomi berjalan dengan sangat cepat kurang diimbangi dengan masalah pembangunan mental. Hal ini dapat dilihat dari rendahnya disiplin dalam kehidupan bangsa Indonesia. Istilah 'jam karet' misalnya, sudah sangat popular di negara-negara lain dan nyaris menjadi trade mark negatif bangsa kita.Rendahnya disiplin dalam aspek-aspek kehidupan sehari-hari dapat kita lihat dan sebutkan satu-persatu. Tingkahlaku yang menunjukkan rendahnya disiplin juga tampak pada diri remaja. Anggota Paskibra/ka dinilai sudah mempunyai dasar-dasar militer dan disiplin sehingga dapat memberikan contoh konkrit dalam pelaksanaan Gerakan Disiplin Nasional (Pangdam Jaya Mayjen TNI Sutiyoso, Kompas, Rabu, 21-08-1996:12). Sprinthal and Sprinthal (1990) mengatakan bahwa disiplin erat kaitannya dengan perkembangan moral dan perkembangan kognitif.Oleh karena itu peneliti tertarik untuk meneliti tahap perkembangan moral anggota Paskibra/ka. Dalam Paskibra/ka seorang remaja belajar tentang "nilai" moral yang menyentuh aspek kognitif, afektif dan psikomotor dan remaja belajar bersama dengan teman sebayanya dimana pengaruh teman sebaya sangat besar pada diri seorang remaja sehingga "nilai" moral yang dipelajari akan cepat terinternalisasi maka peneliti tertarik untuk meneliti apakah tahap perkembangan moral kelompok Paskibra/ka lebih tinggi daripada kelompok non Paskibraka.Dengan menggunakan kuesioner Dilema Moral Kohlberg serta kuesioner Pola Asuh maka hasil yang diperoleh adalah Tahap perkembangan moral kelompok Paskibra/ka lebih tinggi daripada tahap perkembangan moral kelompok non Paskibra/ka baik yang diasuh secara otoriter, demokrasi maupun permisif serta remaja yang diasuh secara demokrasi dan permisif akan mempunyai tahap perkembangan moral yang lebih tinggi daripada remaja yang diasuh secara otoriter.Kesimpulan daripada penelitian ini adalah pola asuh demokrasi dan permisif yang diberikan oleh orangtua kepada anak remajanya ditambah dengan mengikuti latihan Paskibra/ka membuat seorang remaja berada pada tahap perkembangan moral yang lebih tinggi daripada remaja yang lain.Dalam penelitian ini masih ditemukan banyak kelemahan-kelemahan, untuk itu peneliti menyarankan pada penelitian selanjutnya agar dapat dilakukan pada sampel yang lebih variatif dan adanya penyempurnaan alat baikfisik maupun penyajiannya.Daftar Pustaka ; 43 (1954-1997)"

"Dalam rangka menghadapi era pasar bebas dunia, Indonesia harus mempersiapkan sumber daya manusianya agar mampu bersaing dengan SDM dari negara lain. Salah satu kelemahan SDM kita adalah masih adanya kecenderungan untuk mendahulukan kepentingan kelompok yang Iebih dekat, walaupun dengan hasil yang tidak menguntungkan. Hai ini terutama menjadi masalah bila dilakukan oleh para profesional karena mereka mempunyai wewenang mengambil keputusan untuk perusahaannya. Ciri mendahulukan kepentingan kelompok yang Iebih dekat adalah ciri dari orang yang menganut kolektivisme, yang merupakan salah satu titik ekstrim dan dimensi individualisme-kolektivisme. Dari teori yang diajukan oleh Kohlberg, peneliti mendapat gambaran bahwa ciri orang yang menganut kolektivisme Iebih dekat dengan ciri orang yang berada dalam tingkat perkembangan moral konvensional sedangkan ciri orang yang menganut individualsme Iebih dekat dengan ciri orang yang berada dalam tingkat perkembangan post-konvensional. Selain itu, nilai seseorang juga akan dipengaruhi oleh gendernya, karena anak dari jenis kelamin berbeda disosialisasikan secara berbeda sehingga menganut nilai-niiai yang berbeda pula, yaitu wanita Iebih mementingkan keluarga sedangkan pria Iebih mementingkan prestasi dan karirnya sendiri. Berdasarkan hal itu, peneliti ingin melihat apakah ada hubungan antara individualisme-kolektivisme dengan tahap perkembangan moral dan gender. Penelitian ini dilakukan pada 76 subyek dengan menggunakan incidental sampling. lnstrumen penelitian berupa kuesoner Indcol 1994 dan Dilema Moral Kohlberg. Hasil utama penelitian menunjukkan tidak ada hubungan yang signifikan antara individualisme-kolektivisme dengan tahap perkembangan moral maupun dengan gender. Hasil yang tidak sesuai dengan tinjauan kepustakaan ini menurut peneliti terutama disebabkan oleh adanya restriction of range pada data yang diperoleh, yaitu data kurang bervariasi, skor hanya berkisar pada central tendency saja. Untuk penelitian Iebih lanjut. peneliti menyarankan untuk mengambil sampel dengan karakteristik berbeda untuk menghindari homogenitas sampel yang menyebabkan restriction of range. Selain itu, peneliti juga menyarankan dilakukan penyempurnaan dalam hal metodologi."

"Buku Materi Pokok (BMP) PAUD4102 Metode Pengembangan Moral dan Nilai-nilai Agama ini merupakan bahan ajar pada mata kuliah Metode Pengembangan Moral dan Nilai-nilai Agama (PAUD4102) yang diperuntukkan bagi mahasiswa PGPAUD. Kompetensi yang diharapkan setelah mempelajari BMP ini adalah dapat menerapkan berbagai metode pengembangan moral dan nilai-nilai agama pada anak usia dini (AUD), khususnya anak usia TK. BMP ini memuat materi tentang hakikat perkembangan moralitas AUD; kecerdasan moral menurut para ahli; pemahaman dan penanaman moral pada AUD; pengembangan, strategi, metode, dan pendekatan pembelajaran moral pada AUD; hakikat perkembangan dan rancangan kegiatan pengembangan pada moral dan nilai-nilai keagamaan di lembaga PAUD (TK), lingkungan lembaga masyarakat, dan penilaiannya. BMP ini dilengkapi dengan video sehingga pemahaman mahasiswa tentang pengembangan moral dan nilai-nilai agama pada anak semakin optimal."

"ABSTRAKSalah satu dongeng dengan tokoh binatang yang sarat dengan pesan moral yangimplisit adalah fabel. Untuk memahami pesan moral dalam fabel dibutuhkankemampuan untuk menafsirkan dan menyimpulkannya dari keseluruhan isi cerita.Pemahaman oleh Bloom dibagi ke dalam 3 tingkatan, yaitu translation,interpretation, dan extrapolation. Ketika seorang anak dapat memahami isi fabelpada tingkal interpretation pesan moral fabel dapat dipahami. Di antara rentangusia 5-I2 tahun, baru pada usia 8-9 tahun, pada tahap operasional konkrit, anakdiperkirakan mulai mampu menafsirkan pesan moral fabel ini, sedangkan padausia 5-6 tahun anak belum mampu melakukannya. Walaupun belum semua anaktelah mampu memahami pesan moral fabel, penelitian ini ingin melihat tingkatpemahaman mengenai isi fabel secara umum pada kelompok usia 5-6 tahun, 8-9 tahun, dan 11-12 tahun, yang mewakili tahap praoperasional, operasional konkrit,dan operasional formal menurut tahapan perkembangan kognitif Piaget.Pengambilan data dilakukan dengan melakukan wawancara mengenai dua buahfabel yang diperdengarkan dari kaset rekaman suara orang bercerita dan hasilnyadinilai dengan kriteria yang telah disusun. Analisis dilakukan dengan melakukanperhitungan persentase dan pengkategorian tingkat pemahaman. Reliabilitasdalam penilaian dilakukan dengan menggunakan interscorer reliability.Hasil penelitian menunjukkan bahwa dalam memahami isi fabel, umumnya anakpada kelompok usia 5-6 tahun memahami fabel pada tingkat translation, anakkelompok usia 8-9 tahun pada tingkat interpretation, dan anak kelompok usia11-12 tahun telah memahaminya pada tingkat extrapolation. Sedangkan dalammemahami pesan moral fabel, umumnya anak usia 5-6 tahun belum dapatmemahami pesan moral ini, anak usia 8-9 tahun berkisar antara belum paham danmulai memahaminya, dan anak usia 11-12 tahun berkisar antara mulai paham dansudah dapat memahami pesan moral fabel.Perbedaan tingkat pemahaman mengenai isi dan pesan moral fabel yangditunjukkan oleh hasil penelitian ini selain disebabkan oleh perbedaan keabstrakanpemikiran para subyek, juga mungkin disebabkan oleh perbedaan popularitaspesan moral antara kedua cerita atau pun belum adanya suatu konsep nilai moraldalam jaringan informasi anak. Maka, pesan moral fabel harus disajikan secaraeksplisit kepada anak-anak usia 5-6 tahun."

"Carok merupakan tradisi masyarakat Madura yang digunakan untuk menyelesaikan konflik. Carok dilakukan dengan adu duel (menggunakan senjata celurit) hingga ada korban yang mati atau luka berat. Faktor penyebab terjadinya carok antara lain perempuan, warisan, dendam lama, dan sengketa tanah. Penelitian ini bertujuan menganalisis budaya carok dalam sudut pandang etika. Metode penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif, kepustakaan, Thought Experiments. Kerangka teori dari penelitian ini yaitu pedekatan etika Joseph Butler tentang egoism, benevolence, and conscience. Teori tersebut digunakan dalam menjelaskan tindakan moral dalam carok. Hasil dari penelitian ini adalah bahwa terdapat penyimpangan dalam carok; pertama, tidak ada perjanjian yang ditentukan bersama; kedua, tidak mengutamakan musyawarah dengan tujuan damai; ketiga, hanya atas dasar emosi dan nafsu; ke empat, perbedaan pandangan; ke lima, tidak menggunakan senjata celurit sebagai salah satu aturan dalam carok. Dari sudut pandang Joseph Butler, seseorang yang melakukan carok karena ia tidak dapat merefleksikan pikirannya sehingga nafsu dan doronggan lain diluar kehendak menguasainnya. Butler memberikan solusi terhadap tindakan carok, yaitu konsep self-love yang merupakan bagian dari hati nurani yang mengatur segala tindakan. Jadi, ketika ingin melakukan carok, setiap orang harus mempertimbangakan pilihan yang lain berdasarkan hati nurani.

---

Carok is a tradition of Madurese people who are used to resolve conflicts. Carok is carried out by dueling (using sickle weapons) until there are victims who die or are seriously injured. Factors causing carok include women, inheritance, old revenge, and land disputes. This study aims to analyze carok culture in an ethical perspective. The research method used is qualitative methods, literature, Thought Experiments. The theoretical framework of this study is Joseph Butlers ethical approach to egoism, benevolence, and conscience. The theory is used in explaining moral actions in carok. The results of this study are that there are deviations in carok; first, there is no agreement that is determined jointly; second, do not prioritize deliberations with peaceful purposes; third, only on the basis of emotion and lust; fourth, different views; fifth, not using celurite weapons as one of the rules in carok. From the point of view of Joseph Butler, someone who does carok because he cannot reflect his mind so that lust and other impulses are beyond the will to master it. Butler provides a solution to carok actions, namely the concept of self-love which is part of a conscience that governs all actions. So, when you want to do carok, everyone must consider other choices based on conscience."